19 enero, 2008

¡S.A. ES PAPÁ!

ayer 18 de Enero nació la pequeña sebita

El equipo otraplataforma le desea muchas felicidades a la nueva familia conejero-ahumada

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01 enero, 2008

PROMESAS PARA UN NUEVO AÑO

Año nuevo, Blog nuevo
editorial del 1º de enero del 2008

El equipo redactor de otra plataforma desea a todos sus lectores un feliz año 2008, y promete reactivar el blog con más y más opinión, dejando al desnudo las siutequerías, acusando al cuiquerío, y tratando todos los temas que no son tratados por nadie más.

La espera por actualizar todos estos meses promete ser valiosa. Hemos aprendido, y estamos ansiosos por poner por escrito todo lo nuevo.

S.A; que se prepara para se padre, promete una columna semanal sobre educación sexual, planificación familiar, y educación básica, siempre con su marco teórico seudo-marxista

Covalenz prepara las yemas de sus dedos para redactar un compendio enciclopédico sobre estética del cine porno de los 80’ y 90’ y su relación con la arquitectura de los 60’. Además prepara una columna semanal sobre autores de izquierda que le han gustado: “Comunachos que valen la pena”. Partimos por Tafuri o Walter Benjamin.

Sydan prepara una columna de gestión y autoempleo y otra sobre pasar piola

Yo por mi parte prometo un Blog cada vez más agil de leer, y por supuesto, la cuota de cordura, las palabrotas y la sabrosa polémica.

NO SE LO PUEDEN PERDEEEEEEEEEEEEEEEERS…………..!

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16 octubre, 2007

LA IMAGEN DE CIUDAD

En una epoca donde los valores esteticos se ponen en duda constantemente debido a su sobrevaloracion y sobreexposicion ,me parece importante resaltar corrientes de pensamiento asociadas a la arquitectura que se plantearon la disciplina desde el cuestionamiento mismo de la estructuracion social y mental en la que el arquitecto esta inserto y de como esta a traves del tiempo ha ido arrastrando estos valores por defecto, respondiendo a una ''imagen de arquitectura'' que esta obsoleta y que corresponde casi a tiempos ''victorianos''.

Reyner Banham es muy lucido en este punto con respecto a la ''actual''( plantea esta idea en los años 70) crisis de la profesion, donde la idea de un arquitecto demiurgo esta cada vez mas en conflicto con los actuales metodos de produccion. Plantea que es irresponable siquiera pensar en la idea de controlar en su totalidad la construccion de la ciudad( esta construccion a través de las obras de arquitectura) y de querer manejar a voluntad la imagen de esta , teniendo encuenta el alcance de estas decisiones y como estas afectan un numero muy grande de personas ( los mismos habitantes de la ciudad). ¿Si entonces el arquitecto es quien debe crear arquitectura,para lo cual debe apoyarse en otras profesiones y personas y , por un tema etico no deberia tampoco ser el quien defina las soluciones esteticas, cual es su pega??


Para Banham era enender la arq. como servicios capaces de otorgar comfort ( por encima de la idea de una forma capaz de entregar comfort), como redes electricas, agua , gas, calefaccion etc.Esta idea pone la arquitectura en un plano totalmente nuevo, donde mas importante a ''como se ve'' o como esta terminado, es si sirve o no y si se satsiface una determinada necesidad.

En esta misma ley no deberia sino parecernos normal entender el ''slum'' como una categoria mas de esta nueva arquitectura y donde no deberia alarmarnos, la imagen de ciudad sobrepoblada, como en el video de mas arriba

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24 septiembre, 2007

Chileno: hoy y siempre, el Mercurio miente



o Pichicateate a Muhammad Yunnus

No se cuantas veces, yo al menos conozco dos, en que El Mercurio ha publicado algo respecto de Muhammad Yunus. La primera fue ya hace varios años, con motivo de su primera visita.

Para los que no saben, Yunus es el “banquero de los pobres”. Es inventor del concepto “microcredito” y fundador del Gramen Bank, una institución que en Bangladesh, un país que tiene 90 millones de pobres, se dedica a prestar dinero a pobres e indigentes: nada más que confiando en que pagaran de vuelta. Según el mismo, la formula del Gramen Bank es tan sencilla como que “pensamos que haría un banco tradicional… y hacemos exactamente lo contrario”. El año pasado le fue concedido el premio Nóbel de la paz.



En su pensamiento hay una constante: las empresas tienen, todas, una misión social. En este sentido no hay contradicción entre el lucro y lo social, ya que las empresas SON SOCIALES, como el banco que fundó.

Lo que el mercurio publicó en aquella oportunidad fue básicamente lo mismo: un nuevo tipo de empresario social, PERO, convenientemente separado del empresario que lucra. Podría ser el mismo empresario, que tenga algunas empresas sociales y otras que lucran, en niongún caso es una empresa que sacrifique un poco sus ganancias, que elija ser menos “agresiva”.

El domingo 24 de septiembre la hicieron de nuevo. Ésta vez, fue el mismísimo Joaquín Lavín quien viajó a Bangladesh para entrevistarlo. Acá están los títulos:

"La caridad y los subsidios de gobierno nunca resolverán la pobreza"

La visión de Yunus es la en que los pobres superan la pobreza con su propio esfuerzo y creatividad: con su propio emprendimiento. De ahí que se manifiesta contrario a los subsidios, del gobierno o de cualquier otra institución. Yunus se dedica al crédito, dinero que es devuelto en cuotas. Lavín pregunto en específico por los subsidios del Estado, con ocasión de la comisión que el mismo integra. Se queda con o que le conviene: los subsidios del Estado son inútiles. No ahonda en lo que no-es-inútil: el propio emprendimiento de los pobres. De ahondar en el tema aparecería la responsabilidad de los grandes empresarios, la imposibilidad de los más débiles de competir con las grandes empresas, etc.

"No veo contradicción entre ganar dinero y ayudar a los pobres"

Es la idea básica de Yunus, un empresario social, es en ese sentido en que hay que leer la frase y no, como se lee sacado de contexto, transformada en una legitimación de la concentración de la riqueza.

El Mercurio es un medio experto en distorsionar las cosas buenas, en limpiar imágenes y otras cochinadas, como dijeron en el 67, lo repito: EL MERCURIO MIENTE

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27 agosto, 2007

Modelos económicos: nuestro pecado social

Sebastián Edwards, influyente economista de la PUC, Graduado en Chicago acaba de decir algo terrible pero revelador, no han pasado 5 minutos que lo escuché: “…la guerra fría la ganó, no Estados Unidos, pero sí el mundo capitalista anglosajón, por lo que tenemos que elegir un modelo del mundo anglosajón: puede ser el de Tony Blair, el de Bill Clinton o el de la Merkel, pero no hay otra alternativa”

Ya me he referido en otras ocasiones a cómo nuestra fijación por lo que viene del extranjero constituye un “pecado social”, concepto proveniente del pensamiento social de Juan Pablo II, que identifica una estructura del pecado: una estructura social viciada que produce todos los demás pecados menores.


En el caso chileno, el pecado estructural sería esta fijación por lo extranjero. Siempre medimos los logros de nuestra patria tomando como referencia lo que se hizo en tal o cual país: que la experiencia sur-asiatica indica tal cosa, que en Europa ocurrió tal otra cosa, que tenemos que ponernos a la altura de los países desarrollados en tal o tal materia.

Que tenemos que mandar a tal cantidad de profesionales a estudiar afuera, que tenemos que dar un subsidio a la importación de tecnologías, etc. Suma y sigue.

La Saskia Sassen afirmaba en su visita reciente, que el salto de una economía material como la de Chile (cobre, vino, frutas) hacia una “economía del conocimiento” que en resumidas cuentas es equivalente a decir “desarrollarse” no se lograba importando este conocimiento, sino que todo lo contrario: mirando la historia económica profunda propia, y sacando lecciones a partir de esta.

Nuestro pasado económico esta marcado primero por la construcción de una economía capitalista por parte del Estado durante el SXIX, durante el siglo XX la aplicación fallida del modelo cepaliano, para terminar como ratones de laboratorio el ultimo cuarto de ese siglo, siendo el primer país “neoliberal” del mundo. El mundo no adoptaría el Neoliberalismo hasta los años 80, siendo que en Chile, el año 82 ya había hecho crisis el modelo neoliberal –que en el resto del mundo se dio en los 90 con la crisis asiática, la cual Chile resistió mucho mejor en gran parte por la experiencia del 82-

Como se pueden dar cuenta, nuestra historia está marcada por la importación de modelos, los cuales todos tarde o temprano han hecho crisis y han sido reemplazado por otros. Sin embargo es evidente una cosa: Chile sigue siendo, a pesar de avances o retrocesos, una patria sumamente excluyente y desigual.

Esto se puede constatar empíricamente: todos nuestros modelos han sido desarrollados fuera de Chile, sin embargo todavía existen desigualdades profundas, y quizás hasta se han profundizado.

Este hecho innegable, es pasado por alto por el importante economista que cité al principio, y cuya frase para el bronce me mueve a escribir rápidamente estas líneas: a Chile le viene mucho mejor una vía Chilena a capitalismo, una liberalización del mercado con sabor a empanadas y vino tinto, que la adopción de modelos económicos que están ligados a otras culturas, otras religiones, en definitiva: modelos económicos que corresponden a otros ethos, y no al chileno.

Creer que se puede abstraer un modelo económico de la cultura en la que surge es un error tan grave, como ignorar el evidente fracaso de la adopción de modelos extranjeros

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23 agosto, 2007

La política apolítica del movimiento gremial

"El Movimiento Gremial nace en el año 67 con la idea principal de despolitizar la universidad, es decir, de devolverles la toma de decisiones a los estudiantes, de tal forma que una federación o centro de alumnos se dedique exclusivamente a los temas que son relevantes para ellos. " (extracto sacado desde la Web de MG-UC)

Hace poco se realizó una misa para la conmemorar y homenajear a los mártires de la Universidad Católica de Chile; estudiantes como nosotros que creían en una universidad para todos, sin distinción, junto con académicos que perseguían el fin.

A raíz de esto (si, de esto), surge el movimiento gremial liderado por Jaime Guzmán que perseguía un fin ya conocido en la historia de la nobleza de siglos pasados: "despolitizar la universidad". En buen chileno, les molestaba que los estudiantes y profesores fueran atingentes a su tiempo discutiendo sobre reivindicaciones sociales y política, en ves de estar conversando de cuantas veces habían ido a Francia este año (Conversaciones TIPICAS -según ellos- que le correspondían a los estudiantes)... y es que, si no es así ¿Como se explica que estuviesen en contra de abrir las puertas de la universidad a todo el mundo? ¿de que se dejara de entrar por cartas de recomendación a la universidad? ¿de que se generara un departamento universitario destinado a la "clase popular"?


Este es el hombre que quería quitar los temas políticos de la universidad; fue consecuente ya que apoyó a los gobernantes que menos tendrían que opinar sobre polítca: los militares

No me sorprende, menos aun al leer esas famosas "100 propuestas" de hace un tiempo atrás en las cuales "los principales problemas de los alumnos era contar con un mejor microondas en el patio de humanidades" y aun menos al ver al centro de alumnos de mi carrera enfocarse en sí mismos y no organizar mas que "asados de celebración y cosas simpáticas".

Bueno, para sorpresa de los gremialistas, estos mismos SI actúan políticamente, en tanto su política se define como una "antipolítica", como una enajenación de la voluntad de los pueblos de poder construir una visión de mundo o, simplemente, como un tapadon de ojos ante la realidad.

¿Han escuchado la frase "no baja de plaza Italia"?; Para sorpresa de ustedes, en esta universidad hay muchos casos así (incluso en mi carrera); Por esto y mucho mas, el MG se lleva mi primer BUU posteado en la OTRAPLATAFORMA

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