otraplataforma

¡S.A. ES PAPÁ!

2008-01-19T20:01:00.000-03:00

ayer 18 de Enero nació la pequeña sebita

El equipo otraplataforma le desea muchas felicidades a la nueva familia conejero-ahumada

PROMESAS PARA UN NUEVO AÑO

2008-01-01T12:58:00.000-03:00

Año nuevo, Blog nuevo
editorial del 1º de enero del 2008

El equipo redactor de otra plataforma desea a todos sus lectores un feliz año 2008, y promete reactivar el blog con más y más opinión, dejando al desnudo las siutequerías, acusando al cuiquerío, y tratando todos los temas que no son tratados por nadie más.

La espera por actualizar todos estos meses promete ser valiosa. Hemos aprendido, y estamos ansiosos por poner por escrito todo lo nuevo.

S.A; que se prepara para se padre, promete una columna semanal sobre educación sexual, planificación familiar, y educación básica, siempre con su marco teórico seudo-marxista

Covalenz prepara las yemas de sus dedos para redactar un compendio enciclopédico sobre estética del cine porno de los 80’ y 90’ y su relación con la arquitectura de los 60’. Además prepara una columna semanal sobre autores de izquierda que le han gustado: “Comunachos que valen la pena”. Partimos por Tafuri o Walter Benjamin.

Sydan prepara una columna de gestión y autoempleo y otra sobre pasar piola

Yo por mi parte prometo un Blog cada vez más agil de leer, y por supuesto, la cuota de cordura, las palabrotas y la sabrosa polémica.

NO SE LO PUEDEN PERDEEEEEEEEEEEEEEEERS…………..!

LA IMAGEN DE CIUDAD

2007-10-16T01:02:00.000-03:00

En una epoca donde los valores esteticos se ponen en duda constantemente debido a su sobrevaloracion y sobreexposicion ,me parece importante resaltar corrientes de pensamiento asociadas a la arquitectura que se plantearon la disciplina desde el cuestionamiento mismo de la estructuracion social y mental en la que el arquitecto esta inserto y de como esta a traves del tiempo ha ido arrastrando estos valores por defecto, respondiendo a una ''imagen de arquitectura'' que esta obsoleta y que corresponde casi a tiempos ''victorianos''.

Reyner Banham es muy lucido en este punto con respecto a la ''actual''( plantea esta idea en los años 70) crisis de la profesion, donde la idea de un arquitecto demiurgo esta cada vez mas en conflicto con los actuales metodos de produccion. Plantea que es irresponable siquiera pensar en la idea de controlar en su totalidad la construccion de la ciudad( esta construccion a través de las obras de arquitectura) y de querer manejar a voluntad la imagen de esta , teniendo encuenta el alcance de estas decisiones y como estas afectan un numero muy grande de personas ( los mismos habitantes de la ciudad). ¿Si entonces el arquitecto es quien debe crear arquitectura,para lo cual debe apoyarse en otras profesiones y personas y , por un tema etico no deberia tampoco ser el quien defina las soluciones esteticas, cual es su pega??

Para Banham era enender la arq. como servicios capaces de otorgar comfort ( por encima de la idea de una forma capaz de entregar comfort), como redes electricas, agua , gas, calefaccion etc.Esta idea pone la arquitectura en un plano totalmente nuevo, donde mas importante a ''como se ve'' o como esta terminado, es si sirve o no y si se satsiface una determinada necesidad.

En esta misma ley no deberia sino parecernos normal entender el ''slum'' como una categoria mas de esta nueva arquitectura y donde no deberia alarmarnos, la imagen de ciudad sobrepoblada, como en el video de mas arriba

Chileno: hoy y siempre, el Mercurio miente

2007-09-24T15:54:00.000-04:00

o Pichicateate a Muhammad Yunnus

No se cuantas veces, yo al menos conozco dos, en que El Mercurio ha publicado algo respecto de Muhammad Yunus. La primera fue ya hace varios años, con motivo de su primera visita.

Para los que no saben, Yunus es el “banquero de los pobres”. Es inventor del concepto “microcredito” y fundador del Gramen Bank, una institución que en Bangladesh, un país que tiene 90 millones de pobres, se dedica a prestar dinero a pobres e indigentes: nada más que confiando en que pagaran de vuelta. Según el mismo, la formula del Gramen Bank es tan sencilla como que “pensamos que haría un banco tradicional… y hacemos exactamente lo contrario”. El año pasado le fue concedido el premio Nóbel de la paz.

En su pensamiento hay una constante: las empresas tienen, todas, una misión social. En este sentido no hay contradicción entre el lucro y lo social, ya que las empresas SON SOCIALES, como el banco que fundó.

Lo que el mercurio publicó en aquella oportunidad fue básicamente lo mismo: un nuevo tipo de empresario social, PERO, convenientemente separado del empresario que lucra. Podría ser el mismo empresario, que tenga algunas empresas sociales y otras que lucran, en niongún caso es una empresa que sacrifique un poco sus ganancias, que elija ser menos “agresiva”.

El domingo 24 de septiembre la hicieron de nuevo. Ésta vez, fue el mismísimo Joaquín Lavín quien viajó a Bangladesh para entrevistarlo. Acá están los títulos:

"La caridad y los subsidios de gobierno nunca resolverán la pobreza"

La visión de Yunus es la en que los pobres superan la pobreza con su propio esfuerzo y creatividad: con su propio emprendimiento. De ahí que se manifiesta contrario a los subsidios, del gobierno o de cualquier otra institución. Yunus se dedica al crédito, dinero que es devuelto en cuotas. Lavín pregunto en específico por los subsidios del Estado, con ocasión de la comisión que el mismo integra. Se queda con o que le conviene: los subsidios del Estado son inútiles. No ahonda en lo que no-es-inútil: el propio emprendimiento de los pobres. De ahondar en el tema aparecería la responsabilidad de los grandes empresarios, la imposibilidad de los más débiles de competir con las grandes empresas, etc.

"No veo contradicción entre ganar dinero y ayudar a los pobres"

Es la idea básica de Yunus, un empresario social, es en ese sentido en que hay que leer la frase y no, como se lee sacado de contexto, transformada en una legitimación de la concentración de la riqueza.

El Mercurio es un medio experto en distorsionar las cosas buenas, en limpiar imágenes y otras cochinadas, como dijeron en el 67, lo repito: EL MERCURIO MIENTE

Modelos económicos: nuestro pecado social

2007-08-27T00:00:00.000-04:00

Sebastián Edwards, influyente economista de la PUC, Graduado en Chicago acaba de decir algo terrible pero revelador, no han pasado 5 minutos que lo escuché: “…la guerra fría la ganó, no Estados Unidos, pero sí el mundo capitalista anglosajón, por lo que tenemos que elegir un modelo del mundo anglosajón: puede ser el de Tony Blair, el de Bill Clinton o el de la Merkel, pero no hay otra alternativa”

Ya me he referido en otras ocasiones a cómo nuestra fijación por lo que viene del extranjero constituye un “pecado social”, concepto proveniente del pensamiento social de Juan Pablo II, que identifica una estructura del pecado: una estructura social viciada que produce todos los demás pecados menores.

En el caso chileno, el pecado estructural sería esta fijación por lo extranjero. Siempre medimos los logros de nuestra patria tomando como referencia lo que se hizo en tal o cual país: que la experiencia sur-asiatica indica tal cosa, que en Europa ocurrió tal otra cosa, que tenemos que ponernos a la altura de los países desarrollados en tal o tal materia.

Que tenemos que mandar a tal cantidad de profesionales a estudiar afuera, que tenemos que dar un subsidio a la importación de tecnologías, etc. Suma y sigue.

La Saskia Sassen afirmaba en su visita reciente, que el salto de una economía material como la de Chile (cobre, vino, frutas) hacia una “economía del conocimiento” que en resumidas cuentas es equivalente a decir “desarrollarse” no se lograba importando este conocimiento, sino que todo lo contrario: mirando la historia económica profunda propia, y sacando lecciones a partir de esta.

Nuestro pasado económico esta marcado primero por la construcción de una economía capitalista por parte del Estado durante el SXIX, durante el siglo XX la aplicación fallida del modelo cepaliano, para terminar como ratones de laboratorio el ultimo cuarto de ese siglo, siendo el primer país “neoliberal” del mundo. El mundo no adoptaría el Neoliberalismo hasta los años 80, siendo que en Chile, el año 82 ya había hecho crisis el modelo neoliberal –que en el resto del mundo se dio en los 90 con la crisis asiática, la cual Chile resistió mucho mejor en gran parte por la experiencia del 82-

Como se pueden dar cuenta, nuestra historia está marcada por la importación de modelos, los cuales todos tarde o temprano han hecho crisis y han sido reemplazado por otros. Sin embargo es evidente una cosa: Chile sigue siendo, a pesar de avances o retrocesos, una patria sumamente excluyente y desigual.

Esto se puede constatar empíricamente: todos nuestros modelos han sido desarrollados fuera de Chile, sin embargo todavía existen desigualdades profundas, y quizás hasta se han profundizado.

Este hecho innegable, es pasado por alto por el importante economista que cité al principio, y cuya frase para el bronce me mueve a escribir rápidamente estas líneas: a Chile le viene mucho mejor una vía Chilena a capitalismo, una liberalización del mercado con sabor a empanadas y vino tinto, que la adopción de modelos económicos que están ligados a otras culturas, otras religiones, en definitiva: modelos económicos que corresponden a otros ethos, y no al chileno.

Creer que se puede abstraer un modelo económico de la cultura en la que surge es un error tan grave, como ignorar el evidente fracaso de la adopción de modelos extranjeros

La política apolítica del movimiento gremial

2007-08-23T13:01:00.000-04:00

"El Movimiento Gremial nace en el año 67 con la idea principal de despolitizar la universidad, es decir, de devolverles la toma de decisiones a los estudiantes, de tal forma que una federación o centro de alumnos se dedique exclusivamente a los temas que son relevantes para ellos. " (extracto sacado desde la Web de MG-UC)

Hace poco se realizó una misa para la conmemorar y homenajear a los mártires de la Universidad Católica de Chile; estudiantes como nosotros que creían en una universidad para todos, sin distinción, junto con académicos que perseguían el fin.

A raíz de esto (si, de esto), surge el movimiento gremial liderado por Jaime Guzmán que perseguía un fin ya conocido en la historia de la nobleza de siglos pasados: "despolitizar la universidad". En buen chileno, les molestaba que los estudiantes y profesores fueran atingentes a su tiempo discutiendo sobre reivindicaciones sociales y política, en ves de estar conversando de cuantas veces habían ido a Francia este año (Conversaciones TIPICAS -según ellos- que le correspondían a los estudiantes)... y es que, si no es así ¿Como se explica que estuviesen en contra de abrir las puertas de la universidad a todo el mundo? ¿de que se dejara de entrar por cartas de recomendación a la universidad? ¿de que se generara un departamento universitario destinado a la "clase popular"?

Este es el hombre que quería quitar los temas políticos de la universidad; fue consecuente ya que apoyó a los gobernantes que menos tendrían que opinar sobre polítca: los militares

No me sorprende, menos aun al leer esas famosas "100 propuestas" de hace un tiempo atrás en las cuales "los principales problemas de los alumnos era contar con un mejor microondas en el patio de humanidades" y aun menos al ver al centro de alumnos de mi carrera enfocarse en sí mismos y no organizar mas que "asados de celebración y cosas simpáticas".

Bueno, para sorpresa de los gremialistas, estos mismos SI actúan políticamente, en tanto su política se define como una "antipolítica", como una enajenación de la voluntad de los pueblos de poder construir una visión de mundo o, simplemente, como un tapadon de ojos ante la realidad.

¿Han escuchado la frase "no baja de plaza Italia"?; Para sorpresa de ustedes, en esta universidad hay muchos casos así (incluso en mi carrera); Por esto y mucho mas, el MG se lleva mi primer BUU posteado en la OTRAPLATAFORMA

Voluntariado UC

2007-08-20T02:55:00.000-04:00

Cambios y procesos, ¿en beneficio del país? PARTE 2

sigue la historia...

Verano del 2004 y transcurren los Trabajos más millonarios de la historia de los Trabajos UC, donde se llevo una gran numero de voluntarios y amplios recursos para cubrir las necesidades, en ese entonces de la comuna de Rio Negro X región, coincidiría también con el inicio de la crisis más grande de los mismos.

El relato anterior concluyó con la división de este voluntariado en: los Trabajos UC que se trataron de mantener, y una nueva institución los “Voluntarios Trabajando”. Esta división ocurrió principalmente por una lucha de egos personales, y posturas políticas históricamente intratables, y de responsabilidades compartidas, por hacer el cuento corto.

Los “Trabajos UC”, de algún modo ligados a una variante de la juventud DC, pero cada vez debilitándose mas, casi 2 años de crisis tanto económica como de fundamentos de la institución, hasta que un grupo, tomo las riendas, y opto por la vía independiente, y despolitizar absolutamente los trabajos. Ahora con nuevas cabezas, y nuevos bríos, los trabajos buscaron salir adelante con el solo fundamento del servicio y la acción social, entendiendo este como un modo de hacer política, pero no como un elemento donde los partidos políticos intervengan y los utilicen. Se replantearon los proyectos, se reorganizo el sistema, de coordinación, se cancelaron deudas, nunca dejando de realizar Trabajos Voluntarios.

Por su parte “Voluntarios Trabajando” tuvo un importante comienzo logrando un par de buenos trabajos, pero debilitándose en el camino al punto en que el día de hoy ya no existen, sobre lo que desconozco los motivos.

En paralelo a esto, y factor fundamental en que esta crisis se hiciese manifiesta, fue que empezaron a proliferar distintas opciones de voluntariado en la Universidad, destacándose entre estos, los ya mas antiguos “Jóvenes sin Fronteras”, los mismos “Voluntarios Trabajando”, “La obra”, “Trabajos CAI”, “Trabajos San Alberto”, ”Trabajos Construcción”, “Proyecta UC”, y sin olvidar a los ya “gigantes”, “Misión País” y “Un techo para Chile”, instituciones con uno u otro fin, fueron llenando las ‘necesidades sociales’, del alumnado UC, donde cada uno veía en cada nueva institución, una posibilidad de ‘hacer algo’, ya sea por el trasfondo valórico, de alguna, como el interés político de otra, o la identificación por carreras, etc.

La “oferta” de Voluntariado creció enormemente, desatándose una suerte de ‘competencia’ entre todas las instituciones existentes, donde ahora el factor escaso, eran justamente los voluntarios, pero esto no se mantuvo, pues prontamente la “demanda” , -para terminar la analogía económica- equlibrandose la situación y permitiendo a todos los trabajos contar con su “publico objetivo”, esto sin duda ha enriquecido al estudiantado, pues si bien antes era una institución la que acaparaba la acción social, esa expansión ha permitido que muchas mas personas puedan vivir esta experiencia, y hacer mas valioso su paso por la Universidad entendiendo, que la PUC no es una burbuja, y que hay gente que puede necesitarnos.

Lo que no puede dejarme ajeno es el origen de tanta “oferta social”, si el título ese articulo esta planteado en son de pregunta es justamente por ello, estamos realizando tanta actividad social, por que nos nace, o porque los centros de alumnos quieren valorar su gestión, o porque los sectores políticos quieren seguir haciendo proselitismo,, o la Universidad quiere lograr monopolizar un “voluntariado social CRISTIANO” , con “Misión y Trabajo País”, en resumen, ¿quieren estas instituciones, aprovechar los 10, 12, o 15, días de trabajos voluntario, para hacer sentir su influencia, en una instancia donde los criterios son altamente influenciables?, pues los trabajos tienen una alta aceptación, por algo tanta gente participa de ellos, y por esto una buena gestión asegura un respeto y valoración de su lideres, tal como ocurría cuando eran ocupados como plataforma política por la K3. Estas son preguntas a las que no quiero ser yo quien de las respuestas.

Por otro lado, y continuando el párrafo anterior, es importante cuestionarse así mismo como voluntario, y entender si yo voy a trabajos, porque son mas baratas las vacaciones, porque me siento bien conmigo mismo, ya que soy mejor persona por ayudar a los ‘pobres’, o simplemente, porque creo que mejorar e algo a mi país, aportando un granito de arena para palear la injusticia y la desigualdad, y que puedo entender al otro como una persona igual que yo no como un bicho raro que necesita ayuda de mi por que yo soy mejor. Entendiendo el servicio voluntario como solidaridad, no como caridad, en palabras de Eduardo Galeano:

“La caridad es humillante porque se ejerce verticalmente y desde arriba; la solidaridad es horizontal e implica respeto mutuo”.

Y como suelen decir los jesuitas, a quienes yo valoro mucho sin ser cristiano, “el sentimiento después de una labor como esta debe ser de desazón, de rabia y de ímpetu por hacer más, y no de autocomplacencia”.

Concluyendo este relato que tuvo como hilo conductor la historia de los Trabajos Voluntarios UC, quiero destacar que estos siguen operando en la universidad con un importante numero de personas que los dirigen y se han mantenido fieles a los principios del voluntariado, y alejados de instituciones, externas que los comanden, sean religiosas, políticas o sociales, cabe destacar que son un Trabajo mas de la universidad, por lo que reciben apoyo de este como cualquier otro a través del fondo concursable FASE, y el resto, prácticamente todo el financiamiento a través, de la gestión de su coordinación.

La Universidad Católica es actualmente la Institución de Educación superior con más alternativas de Voluntariado del país, y también, en la que la mayor cantidad de alumnos participan de estos diversos proyectos.

Ojala esta gran convocatoria, provoque efectos positivos, en estas personas que en algún momento en el futuro compondrán un importante porcentaje del aparato publico y privado del país, y no olviden que alguna vez cuando estudiantes, vivieron, por algunos, días de cerca la realidad que aqueja a un importante numero de chilenos, y podamos hacer algo más al respecto.

sydan

Para los escépticos, algunas aclaraciones;

- Perdon lo latero pero fue para no hacer 3 partes.

-Fui Coordinador General de Trabajos UC, por eso hablo de ellos con mas propiedad que de otros, y si hay cierta parcialidad en mi relato, lo siento es lo que hay, pero agradecería que busquen el trasfondo.

-No tengo nada contra la iglesia, solo no soy cristiano.

-No me molesta que hayan muchos trabajos, solo que no hagan bien la pega.

-Hago aclaraciones porque es un tema que m importa mucho, en los demás post, olvídenlo.

-Otra Plataforma busca tratar temas que no tienen cabida en otras partes, así que si no le gusta no lea,esa es nuestra riqueza.

Datos de algunos grupos de voluntariado:

- www.trabajosuc.cl

- www.untechoparachile.cl

- www.involucra.cl

- www.jsf.cl

- www.servidoresparachile.cl

- www.misionpais.cl

- www.trabajopais.cl

- www.trabajoscai.cl

- www.trabajossanalberto.cl

- www.proyectauc.cl

- www.proyectopropio.cl

- www.fundaciongesta.cl

UNIVERSIDAD ABIERTA Y PARA TODOS

2007-08-09T18:16:00.001-04:00

La década de los sesenta quedó marcada mundialmente por un espíritu revolucionario del cual nuestro país no se vio exento. Ante estos bríos de rebeldía las Universidades chilenas tomaron un papel importante en el curso de los acontecimientos. En este contexto se inscribe el proceso de reformas universitarias las cuales se vieron expresadas importantemente por las transformaciones de la Universidad Católica de Chile.

Pero esto no fue fácil ni gratuito. La misma Universidad era la que permanecía ajena a todo el proceso en que se veía envuelto el país; por esto mismo es que los estudiantes de la época señalaban lo siguiente: “Denunciamos la falta de vibración con los problemas del pueblo que se experimenta en el interior de las aulas de nuestra universidad”. La consecuencia mas integrada en la conciencia colectiva es la Toma de la Casa Central el 11 de Agosto de 1967, de donde se desprende la famosa frase “El Mercurio Miente” y que provoca el amotinamiento y reacción violenta del sector gremialista.

Cuando el Cardenal Raúl Silva Henríquez es facultado por la Santa Sede para tomar cartas en el asunto es nombrado Rector Interino el Arquitecto (aunque no lo crean) Fernando Castillo Velasco que posteriormente es elegido Rector. Castillo Velasco comenzó a guiar el proceso reformista del cual se desprende lo siguiente extraído de su Plan de Desarrollo de la Universidad:

“Se acentuará la importancia de la ciencia, la democratización en el mando y el acceso a las aulas; especial realce se concede a la función crítica frente a las alienaciones que asaltan al hombre y a los grupos sociales, y mayor acento se dispensa al papel de inserción de la Universidad en los procesos que suceden en su exterior”

Durante su mandato fue acusado por la FEUC gremialista recientemente elegida, a lo cual responde entregando su cargo, aunque posteriormente volvería a retomarlo a pesar de los intereses conservadores del grupo gremial. Una de las principales visiones de la Reforma Universitaria era tener una “Universidad abierta y para todos”. Por esto se modifica el sistema de ingreso que anteriormente privilegiaba a la elite católica del país. Se crean catorce institutos para diversas unidades académicas, se duplicó la plana docente, reorganizó San Joaquín y se insertó en el mundo popular a través del Departamento Universitario Obrero Campesino (DUOC) y del Programa de Estudios y Capacitación Laboral (PRESCLA).

Este proceso reformista llega a su fin con la llegada de la dictadura militar, la cual relevaría de sus funciones como rector tanto a Castillo Velasco como a todos los otros de las restantes universidades de Chile, quedando en el cargo de Rector de la Universidad Católica de Chile el Vicealmirante (R) Jorge Swett Madge quien pondría fin a la Reforma suscitada hasta el momento y que daría paso a una contrarreforma apoyada por los gremialistas.

EL BOMBARDERO GODOY

2007-08-06T23:59:00.001-04:00

Me veo hoy con la obligacion moral de escribir sobre un personaje al que me encontre por casualidad, cuando lo tuve siempre frente a mis narices( mi viejo lo conocio cuando aun vivia) mientras averiguaba un poco sobre la histroria del boxeo .

Arturo Godoy no pasaba de ser una ancedota ; era el nombre de la piscina municipal de iquique que a mal traer, evocaba ese sentimiento de nostalgia por viejas glorias y pasados mejores que con el tiempo se perdieron detrás de un anónimo y viejo nombre. quizás era la única relación que en un principio pude hacer cuando me encontré con esa imagen del boxeador de antaño, pelo engominado y complexion atlética, torneada por el quehacer diaro mas que por los trabajos localizados de pesas y maquinas de gimnasio;La figura de un gladiador cotidiano fue lo que mas fuerte me llego.
El ver y saber que de alguna manera a Arturo Godoy lo conocí siempre , 3 veces por semana y en verano todos los domingos han hecho que al nombre y mas tarde a su figura le tenga una especie de cariño nostálgico,el recordarlo me trae el grueso de mi infancia a la memoria; la vida sin apuros del norte y el en ese entonces buen clima iquiqueño.
Ese mismo ejercicio nostálgico que evoca el bombardero Godoy por un iquique (en mi mente)idealizado en el pasado, se permea y traspasa a las gestas y los logros del boxeador que en su carrera encarnan la epoca dorada del pugilismo a nivel nacional y mundial.Sin embargo su rutilante carrera y su pelea por el titulo mundial contra la hasta hoy leyenda del boxeo Joe Louis contrastan con lo que significa ahora su nombre para muchos; nada. Es aqui donde quiero detenerme, en un tema que si bien se ha hecho repetitivo,por lo mismo no debe ser dejado de lado; y es la facilidad con la que nuestra sociedad olvida, relega y lapida a sus personajes, sus embajadores cotidianos,los que en uno u otro aspecto representan las virtudes del hombre comun y que debido a esto logran convertirse en leyendas o mito popular. Independiente que sean personas de carne y hueso, llenas de errores y malas decisiones, su legado debe ser recordado y respetado mas allá de la idolatria porque si, debe ser un ejercicio de respeto como sociedad que somos, un ejercicio de consecuencia social , ser capaces de reconocer a nuestros idolos pasados y a traves de ellos encontrarnos a nosotros mismos, de valorar lo escencial y dejar marchitar lo casual y colorido y asi hacer perdurar valores que hasta que no aparezcan nuevos ''idolos'', se pierden y se nos esconden en los datos ''efemericos'' de la historia.

Puede que su figura se haya olvidado en el tiempo junto con el boxeo en desmedro de otros deportes mas ''representativos'', que sus logros no hayan sido recuerdos meritorios de la conciencia colectiva o que simplemente su imagen ya no sea rentable, lo que importa es que exista siempre la voluntad de querer saber de estos proceres cotidianos, los que silenciosamente llevan el nombre de calles, plazas o piscinas municipales y que a través de ellos , nos sorprendamos a nosotros mismos descubriendo que la gente capaz de hacer grandes cosas, no se diferencia mucho del ciudadano promedio.

¿¿O habría alguien más capaz de ridiculizar al campeon ,robarle un beso y llevarse los aplausos de su publico, que un Iquiqueño promedio??

LA CASA DEL ARQUITECTO

2007-08-06T11:56:00.000-04:00

PERIFERIAS CENTRALES
0.3 la casa

por Francisco Diaz

El vagabundo con el que nos topamos en la entrada del metro es una periferia central de la sociedad: está ahí, al lado de nosotros, lo vemos a diario, pero está en la periferia de nuestras preocupaciones.
¿Cuántas cosas habrán pasado frente a nuestros ojos sin que las veamos, solo por estar concentrados en la búsqueda de algo más “inteligente”?
A los arquitectos nos sucede con una frecuencia tal, que nuestras preocupaciones difícilmente pueden ser transmitidas de forma limpia a los “no arquitectos”, debiendo camuflarse entre “datos reales” o “argumentos objetivos” con los que convencemos de que lo que decimos es cierto, y nos habilitan para hacer lo que queremos con un dinero que no es nuestro.
Entre las múltiples “periferias centrales” que podemos encontrar en arquitectura, quizás no hay otra de mayor relevancia que la casa.
Muchas de las grandes obras de la arquitectura son casas; paradojalmente muchas de esas grandes casas están deshabitadas. No es casualidad que la mejor casa del siglo XX, el Pabellón de Barcelona, estuviera hecho para no se habitado.
Probablemente todos los arquitectos tengan en sus mentes alguna idea de cómo debiera ser la casa ideal, y ninguno rechazaría la posibilidad de proyectar una o muchas de ellas si se las encargaran. Pero ¿es la casa un problema de arquitectura?
De todas las manifestaciones arquitectónicas posibles, la casa es la más masificada e inocua de todas. Material de reflexiones y objeto de culto en publicaciones, la Casa de Arquitecto evidencia la esterilidad propia de aquellos “pequeños dioses”, que creen saber como mejorar el mundo, pero solo pueden hacerlo a una escala que afecta a no mas de 5 personas. Incluso, si sumamos todas las casas “a la medida” proyectadas por arquitectos, su efecto ni siquiera alcanza a llegar al 5% de la población.
Si el 95% restante vive sin haber necesitado de la asesoría de un arquitecto para definir el lugar donde pasa su vida ¿Puede considerarse la casa como un problema de arquitectura?
En los últimos años hemos sido testigos de cómo la globalización y la homologación de las formas, ha decantado en la “customización”, es decir, en la posibilidad de que cada usuario decida la forma en que quiere que sean sus propias cosas. La Casa, como reducto último de la individualidad en un ambiente genérico, es el lugar principal de “customización”; dentro de ese contexto, la acción de un profesional del diseño de espacios, queda automáticamente neutralizada por la preferencia individual. Solo basta con ver que quienes encargan casas de arquitectos, son aquellos segmentos sociales inseguros de sus preferencias, que necesitan de un sastre que les diga como vivir, y les diseñe un entorno que puedan lucir como la ropa a la moda. El arribismo es el caldo de cultivo para la acción de la arquitectura.
Luego de varios siglos pensando en como hacer la casa más novedosa e ingeniosa para el 5% de la población, el resto de la ciudad ha crecido sin saber que existen los arquitectos y sin siquiera aproblemarse con ello. El tiempo que hemos gastado pensando a la casa como problema de arquitectura, ha sido la excusa perfecta para evadir la responsabilidad social de la profesión (“No me molesten, estoy preocupado resolviendo 150 metros cuadrados en un terreno de 500”).
En paralelo, mientras en las escuelas y oficinas se discute el detalle de un living que nunca se va a usar, o las vistas de un dormitorio que solo se ocupa por las noches, los bancos, supermercados, bombas de bencina, estacionamientos y en general todos aquellos lugares en donde mas tiempo pasamos, se proyectan bajo criterios económicos e incluso políticos. Todos aquellos lugares están en el centro de nuestras vidas, pero en la periferia de nuestras preocupaciones.
Y la Casa (que como problema está en el centro de nuestras preocupaciones) se localiza cada vez más en la periferia de la vida social. En el fondo, mientras los arquitectos sigamos preocupados de la casa, y mientras las casas se alejen cada vez más de los centros (incluso en lugares donde solo los fotógrafos llegan), no podremos más que mirar desde lejos, y con algo de extrañeza lo que sucede en nuestras ciudades, ya que estaremos atrapados resolviendo problemas inocuos en la periferia.

Voluntariado UC:

2007-08-03T00:04:00.000-04:00

Cambios y procesos, ¿en beneficio del país? PARTE 1

Este es mi primer post, y coincide con que ha pasado mucho tiempo desde que no escribo, coincide también, con que es un tema al que he estado ligado hace varios años ya. Por lo que a rato la objetividad puede alejarse de mi relato, pero bueno es lo que hay.

Corría el comienzo de la década de los ’90 y el voluntariado comenzaba a hacerse patente fuertemente en la UC, -obviare el voluntariado incipiente ya en los años 70, por que me interesa como fin ultimo el estado actual de este- en el año 1993 surgen los Trabajos Voluntarios UC, movimiento pionero y que involucraba prácticamente todos los sectores de la universidad y sus facultades, sin diferencias; políticas, sociales, ni intelectuales, desde ahí hasta finales de la década, se consolidan y surgen los trabajos voluntarios en el formato que los conocemos actualmente, trabajos en zonas rurales apartadas, de extrema pobreza, organizados bajo el concepto de comunidad, con camionetas que los coordinan etc. Lamentablemente esto que parecía ideal dejo de ser así.

De estos Trabajos iniciales surgió un grupo que coincidía con las personas que decidieron hacerse cargo de los mismos, esta institución los hizo coincidir en valores, intereses, y un sueño de país común, esta ilusión los llevo a tratar de intervenir mas allá del voluntariado y surgió de este modo el movimiento de política universitario denominado “K3”, que al tener su origen inicial en trabajos voluntarios, tuvo como integrantes a personas ligadas, a casi todos los sectores políticos, inclusive el gremialismo, y veían en el concepto de comunidad, en el servicio y el fin ultimo de derrotar la pobreza, la posibilidad de hacer política bajo estas premisas.

Este movimiento, en adelante la K3, logro bastante aceptación en el estudiantado, logrando arrebatarle la Feuc al gremialismo en varias ocasiones, este especial y conveniente “noviazgo” entre el voluntariado y la política universitaria comenzó a tener ciertas vicisitudes, propias de dos organismos que persiguen intereses comunes, pero que no son absolutamente complementarios. ¿Que ocurrió?

La K3 comenzó a instrumentalizar los Trabajos Voluntarios UC, por esos años los únicos trabajos de la universidad, con fines distintos a los iniciales, surgiendo por primera vez el llamado proselitismo político, para los que no están familiarizados con el concepto se refiere lisa y llanamente al utilizar los trabajos para “convencer” e incorporar a los estudiantes que participen en ellos, para apoyar las campañas ser parte de las listas y obviamente votar por ellos.

Esto podía no ser del todo malo, ya que los intereses nacidos gracias al voluntariado, hacían loable, respetable y deseable la gestión de una Feuc que compartía dichos intereses. El problema aparece cuando la gestión justamente no es la mejor y se aleja de los valores del voluntariado que los hizo ganar credibilidad, por lo tanto se desprestigia la K3 y acto seguido los Trabajos Voluntarios UC. Además la K3 se ligo cada vez mas a un partido político (DC) generando esto problemas internos entre los “pro DC” y los que preferían mantener alejada a la K3 de la política tradicional,

Paralelamente a este proceso, y viendo en la practica los exitoso resultados que logro el hacer proselitismo, a través del voluntariado, en la vereda opuesta de la política universitaria, ven la oportunidad de un gran”negocio” para volver a tener la Feuc, surgen del seno del gremialismo, en el año 2003 los “Jóvenes sin Fronteras”, institución vigente hasta nuestros días, que realiza Trabajos Voluntarios en el mismo formato de los Trabajos UC, esto si con mas recursos dado respaldo político que hay detrás.

Posteriormente a estos sucesos y después de un tiempo de vaivenes, la K3 desaparece, disgregándose en dos grupos, separándose a la vez en dos grupos, los Trabajos Voluntarios UC.
Nacen en política; FASC (cercanos a la Democracia Cristiana) y EL SECTOR (cercanos al socialismo), ligados a los primeros se mantienen los Trabajos UC y ligados al “Sector” nacen los “Voluntarios Trabajando”. Esto coincide además con la proliferación de múltiples alternativas de voluntariado, los costos y beneficios, de esta revolución solidaria que serán tocadas en la segunda parte de este artículo.

sydan

Se viene la segunda parte de esta breve historia del Voluntariado UC, se omiten muchos detalles historias y personas en particular, pues eso no es el fin de este relato, se aceptan críticas constructivas y divergencias de opinión, ya que obviamente esto es MI modo de ver las cosas…

sydan

Los Dilemas de mi profesión.

2007-08-01T23:31:00.000-04:00

ARQUITECTURA PARA CUICOS

Este post es medio personal-serio.

Partiré diciendo que, antes de estudiar arquitectura, el mundo en el cual vivía poco conocía de esta profesión y, si es que algo sabían, era de que seguramente jamás requerirían de los servicios de un arquitecto. Confieso que ni yo, al elegir esta profesión, tenía mucha conciencia de lo que era, ni de cual era mi campo laboral y mucho menos en que mundo desconocido me entrometía. Pero de lo que si tenía seguro era de que, por muy extraña que me resultara la profesión, siempre mi intención iba a estar ligada con ''la sociedad''.

Curiosamente, al entrar a estudiar dicha carrera, esa ''sociedad'' se redujo misteriosamente a la parte mas insignificante en tamaño, pero de mayor poder en la misma. Los Cuicos. Proyectando casas de 500 - 1000 metros cuadrados, piscinas temperadas o elementos sumamente simples pero de gran costo -y de tendencia totalmente extranjera- recibí un fuerte y deprimente choque con el mundo al cual pertenezco. Que se yo de encargos a oficinas de arquitectura, de viajes a Sudáfrica, de instalaciones artísticas o de hoteles en la patagonia. Definitivamente, a esto no me quiero dedicar.

Para mi sorpresa, hay gente, como Gumucio, que señala ''En Chile, la arquitectura es un tema de cuicos. Existe la idea, bien instalada en Chile de que los pobres no tienen derecho a la arquitectura, a la belleza. Muchos dicen: “oye, yo me preocupo por la ciudad”, pero eso se reduce a la plaza Las Lilas, cuicos que no quieren que les ensucien su barrio.''

Pero si piensan que son puras palabras de gente resentida, acá va una encuesta totalmente personal a algunos de mis amigos que no precisamente viven en chicureo.

Del 100% de los entrevistados, el 95% dijo que 'LA ARQUITECTURA' se encargaba de construir casitas. El 5% restante señalo que, además, sirve para hacer tasaciones.

Al preguntar sobre si, en su vida, han considerado o creen que en un futuro requerirán los servicios de un arquitecto, en el sentido de lo que ellos señalaron, el 85% respondió que 'COMO SE TE OCURRE' mientras que el 15% respondió ''solo como un sueño en la vida''.

Lo mas importante es que, al final, todos concordaron en que LA ARQUITECTURA ES DEFINITIVAMENTE PARA UNA PEQUEÑA ELITE, ES SOLO PARA LOS CUICOS.

No puedo sino preocuparme por esto, ya que es mi profesión y de ella quiero construir mi vida profesional enfocada en la población y en la realidad. Lo que si se, certeramente, es que pese a tener esas intenciones, el camino que tendré que recorrer será cuesta arriba.

Quizás por eso me llama la atención la figura de Leopoldo Benítez quien, pudiendo haber sido panelista de la OtraPlataforma, se interesó en un tema que en su época era motivo de rechazo por su comunidad académica, y por ''la sociedad'' minoritaria de la que hablo, de una cruel y persistente Vuelta de Espalda

fuente: http://www.revistaca.cl/2006/08/rafael-gumucio-en-chile-la-arquitectura-es-un-tema-de-cuicos/

PARTIDO GENERAL

2007-08-01T19:38:00.000-04:00

editorial del primero de Agosto del 2007

Pasar de la mera imaginación a la realidad es una cosa difícil para cualquiera, por lo que se utilizan “herramientas”: como usar una idea o concepto. Esto es complejo, pero a la vez simplificador. Hasta el más mínimo detalle de ese “algo” que se quiere hacer real queda determinado por esa idea original, evitando enredosas decisiones que de ser dejadas al libre albedrío o al azar, serían extremadamente complejas y engorrosas. Este proceso es fascinante para la inteligencia, tanto que la herramienta a menudo se transforma en un fin en si mismo. Así se distorsiona la forma en que entendemos las cosas y las juzgamos

Sin embargo, esto tiene varias desventajas: a menudo crear de este modo resulta en cosas extremadamente rígidas –dependiendo de la idea original y del apego que se haya tenido a esta en el proceso-; como la inteligencia es excluyente, se dejan aspectos importantes fuera que pueden enriquecer ese “algo” creado.

Crear cosas del modo antes descrito es lo usual en todo orden de cosas: buscar una pregunta, una idea clave, un principio abstracto, etc; por lo que a menudo nuestra inteligencia esta formateada de forma tal en que las cosas a las que nos enfrentamos en el día a día se hacen incomprensibles, menos valoradas o deseables si es que no están atadas a una idea central. Esto no deja de parecer sumamente desafortunado. Como pensaría Venturi, se pierde en “complejidad” y en “contradicción”, elementos enriquecedores que permiten generar dialogo y por lo tanto un conocimiento mucho más original.

Así, nuestra “otraplataforma” se ha definido como un espacio para la arquitectura, la política y la cultura en general, tan amplio como se plantea. El proyecto de este blog es ser un espacio para asuntos que no siempre andan de boca en boca, ni que caben en la manera tradicional en que se tratan u originan las cosas. Hablar de arquitectura y comics, rescatar historias perdidas, decirle “conchadesumadre” a respetables personalidades o detenerse a pensar en esos espacios de los que la arquitectura no se hace cargo, son todas cosas que nos enriquecen, y que de tener un espacio rígido, muy establecido no tendrían cabida.

Así, seguiremos tratando temas que no tiene cabida en otras partes. Esa es nuestra riqueza.

El rostro de Leopoldo Benítez Herrera

2007-07-30T17:52:00.001-04:00

Sí, a la revolución

El departamento de Arquitectura de la Universidad Católica de Chile es un ámbito universitario en el cual alumnos, profesores, pobladores y trabajadores, debaten y problematizan la realidad, generando las fuerzas sociales capaces de insertar dentro de ella una acción arquitectónica que provoca un cambio efectivo a las personas (alumnos, profesores, pobladores y trabajadores) y en las condiciones físicas en que se desarrolla su vida

Así declaraban en el manifiesto “sí, a la revolución” un grupo de profesores de la escuela de arquitectura. El grupo, al parecer minoritario, se enfrentó durante los años 1967 y 1968 al interior de la escuela con el resto de los profesores “no-progresistas” –por llamarlos de alguna manera- bajo el planteamiento de “llevar la realidad a la universidad”. Estos últimos terminaron renunciando a la escuela, pero no a la universidad diciendo que “las circunstancias que vive la escuela anulan su existencia”

El rector Fernando Castillo Velasco, nombrado no hace mucho, se vió obligado a intervenir en la unidad académica de la que el mismo provenía, reorganizando la escuela en tres departamentos: de obras y de urbanismo con los profesores “reaccionarios”, y el de arquitectura constituido por los profesores “revolucionarios”, a su cabeza como director, el profesor Leopoldo Benítez Herrera con un nuevo planteamiento “Realizar la universidad en la realidad”

Leopoldo o “Polo” manifestó su compromiso social desde joven. En los 60 se vinculó a la DC- Durante el Gobierno de Frei Montalva participó en la consejería Nacional de promoción popular, dependiente de Corhabit. Más tarde se une al MAPU, grupo que se desligó de la DC. Hacia el final de su vida se vinculó al partido comunista.

Durante el período de su dirección, el departamento de arquitectura se vinculó a la reforma agraria, a traves del primer estudio de vivienda campesina encargado al departamento por la Corporación de la reforma agraria CORA, dentro del cual el propio Polo intervino con una proposición de Centro de reforma agraria CERA.

Detenido y ejecutado

El 17 de septiembre de 1973, Polo fue detenido en la casa de sus suegros por Carabineros. Más tarde, el día 24, fue encontrado en el Instituto médico legal, muerto, ingresado como N.N.
En palabras del informe Rettig:

INFORME DE LA COMISIÓN NACIONAL DE VERDAD Y RECONCILIACIÓN

El 18 de septiembre de 1973 fue muerto Leopoldo Raúl BENÍTEZ HERRERA, 37 años, arquitecto, profesor de la Facultad de Arquitectura de la Universidad Católica.
El día 17 de septiembre, alrededor de las 19:30 horas, mientras se encontraba en casa de sus suegros en la comuna de Ñuñoa, llegaron efectivos de Carabineros de la Escuela de Suboficiales de Macul, que ingresaron por la fuerza, allanaron el domicilio e intimidaron a sus moradores. Luego de pedir identificarse a todas las personas que allí estaban, procedieron a detenerlo, llevándoselo en un micro de Carabineros que previamente se había estacionado en la puerta de la casa.
En la Escuela de Suboficiales de Macul, su cónyuge constató que efectivamente había estado allí. Le indicaron que si estaba con vida, lo buscara en el Estadio Nacional. En dicho recinto lo buscaron infructuosamente.
Su cuerpo fue encontrado el día 24 de septiembre en el Instituto Médico Legal. Había sido remitido allí, por militares, con el nombre de Leopoldo Raúl Benítez Herrera, con la indicación de haber sido encontrado en la vía pública. El certificado de defunción señala que murió el día 18 de septiembre de 1973 a las 13.35 horas a causa de: "múltiples heridas a bala".
Sin embargo, entre su detención y la constatación de su muerte, pasaron siete días en que a sus familiares se les entregaron equívocas versiones sobre su suerte, incluso que se encontraba procesado y que su causa estaba lista para ser vista junto a las de otras personas el día 24 de septiembre de 1973 en la Escuela Militar.
Es convicción de la Comisión que Leopoldo Raúl Benítez Herrera fue ejecutado al margen de la legalidad, por agentes del Estado que violaron su derecho a la vida, en razón de los siguientes elementos: se encuentra acreditada su detención por agentes del Estado; consta su permanencia en la Escuela de Suboficiales de Carabineros de Macul; su muerte se produjo mientras se encontraba bajo la custodia de sus aprehensores.

El 25 de Junio de 1990 Miriam Bessone, esposa de Polo presento una querella como resultado de la investigación del informe Rettig. La causa fue sobreseída definitivamente en 1995
En Julio del año 2000 el Colegio de Arquitectos de Chile se querelló por la detención y desaparición de 7 arquitectos, y por la desaparición y ejecución de Leopoldo Benítez Herrera, vista por el Juez Guzmán Tapia.
Desconozco a que llego la querella pero todos sabemos que el principal responsable dejo el mundo sin pisar la cárcel.

Leopoldo Hoy

En noviembre del 2005, se realizó en el Auditorio de la escuela de Arquitectura de la PUC un Acto académico en homenaje a Polo. Lo recordaron varias personalidades, hasta el propio Decano de la facultad. El discurso más emotivo fue lejos el de su hija, Katia, quien nos contó como al no conocer a su padre, arma su recuerdo con “rostros” o imágenes de gente y sucesos, que le van contando sobre él.
Por mi parte, el rostro de Polo es uno que dejó una profunda huella a nivel personal en mucha gente que hoy todavía está en la escuela de Arquitectura, sin embargo, pareciera que toda la intención de Leopoldo, de hacer de la escuela algo útil para el país y no sólo una escuela “placeres culpables”, fue desechada abiertamente. Lo mismo pareciera que ocurre con la historia del propio Polo. Quizás fue la costumbre de “hacerla piolita” en los años en que la universidad estaba intervenida por los militares, que todavía perdura hasta nuestros días...
…o quizás es que simplemente la voluntad de Polo, la de otros arquitectos –muchos de los cuales todavía son académicos- y en definitiva, la de toda una generación es completamente fútil a la dinámica que nuestros tiempo e historia nos impone hoy..
Espero estar totalmente equivocado en esto último.

Aquí les dejo un testimonio. El acto académico realizado en noviembre del 2005 en el auditorio de la facultad de arquitectura de la PUC.

Fuentes:
Comité de derechos humanos del Colegio de Arquitectos de Chile, 2005, “Ocho arquitectos en la memoria”. Edición espacio y desarrollo, Colegio de Arquitectos de Chile. Santiago, Chile
Informe Rettig
Caso Pniochet en la tercera
(Los Videos están disponibles en un DVD editado por S.A y yo mismo.)

LOS HECHOS DE LA NO ARQUITECTURA

2007-07-27T03:48:00.000-04:00

Quisiera poner en tela de juicio, destruir, aplastar, menoscabar o eliminar por completo todo significado académico de la Arquitectura. Esta Arquitectura incluida dentro de las 6 llamadas Bellas Artes, considerada como "el arte de proyectar y construir los edificios" que, como diría una antigua editora de la OTRAPLATAFORMA, requiere un sentido. Voy a tirar por el suelo, triturar, aplastar y tirar al WC todo indicio de definición enciclopédica que enfatice el carácter poético de la construcción de espacios habitables.

Haré esto porque sería iluso entender que el producto de casi toda esa verborrea de significados referentes al habitar de las personas con sentido da como resultado todo lo contrario a lo que se pretende aspirar y que, de hecho, constituye la gran mayoría de las construcciones sobre el planeta y en especial, sobre Chile. Me refiero a la "no arquitectura".

Si bien la mayoría de las personas (que ni siquiera podrán leer mis palabras) que poseen una casa como la mía (o sea la mayoría de las personas que vive como "la mayoría lo hace) podrían entender que están viviendo en una obra de arte. Poco conocen de Koolhass, García Huidobro les suena mas a un actor de teleseries, Klotz solo les recuerda una caja de vino y podrían fácilmente creer que Saha Hadid es una extremista Musulmana (cosa que no me consta falsa).

Pese a todo, todas esas viviendas (DE LOS QUE ALCANZAN A TENERLA -ya que ni siquiera he rosado el tema de los sin techo-) tienen mucho mas sentido para sus vidas, que el que pudiesen tener para las revistas del CA, El Croquis o CASABELLA. Tienen un sentido que va más allá de lo bella que pueda ser su morada, o de la diagramación de los espacios interiores o de la sensación de las texturas de los materiales, y esa importancia radica en la apropiación del territorio, en la consolidación de la valoración de sus derechos y por sobre todo en la dignidad de resguardar la vida de sus familias.

Tomándome de las palabras de Gabriel Salazar, en donde realza en valor heroico otorgado por las comunidades ante la designación autoritaria de los poderes militares sobre sus pretendidos, realzo también la redefinición de la disciplina de la arquitectura bajo la óptica de las comunidades que viven día a día el verdadero sentido de sus viviendas, ya que si no son ellos, quienes… y si no es ahora, cuando.

Neoliberalismo para principiantes

2007-07-27T02:06:00.000-04:00

Segunda parte: El programa político

Después de la segunda guerra Mundial, se produjo una riqueza nunca antes vista en el mundo, así se hizo necesario recurrir al neoliberalismo para legitimar el nuevo poder. Antes, las ideas de Hayek no eran más que desvaríos de un loco. Cuando los EE.UU. ascendieron sus ideas vinieron como anillo al dedo. Así como el liberalismo legitimo el predominio de Inglaterra durante el SXIX, durante los últimos 30 años el neoliberalismo a legitimado el poder de EE.UU.

Antes de profundizar en el programa político, hay que revisar un primer aspecto: el carácter utópico y totalitario del libre mercado.
El libre mercado es utopía en la medida en que los cultores de éste no parten de una realidad empírica, es decir del mercado real, sino que de una idea de mercado puro, un mercado ideal y perfecto. A partir de esta abstracción se deducen todas sus cualidades.
El libre mercado no existe en la realidad, no existe entre los hombres. Es sólo una construcción teórica en que supuestamente los trabajadores compiten libremente y ofrecen su trabajo al mejor postor. El trabajador es libre de elegir aceptar o rechazar la oferta de trabajo. Además la fuerza de trabajo aparece “así sin más” en el mercado.
En la vida real los compradores y vendedores no poseen el mismo poder. Los empleadores son generalmente más poderosos y por lo tanto imponen mucho más fácil sus condiciones. El trabajador tampoco es libre de aceptar o rechazar, sobre todos los trabajadores con menos recursos tienen que aceptar lo que venga. Necesita comer aunque la oferta de trabajo no le guste. Lo mismo ocurre con el consumidor: no es libre de elegir si comprar comida o no: sea el precio que esta tengo deberá seguir comiendo. Los trabajadores tampoco aparecen por magia en el mercado laboral, detrás de cada trabajador hay un esfuerzo increíble de educación y desarrollo que cuesta esfuerzo del trabajador, de su familia y de instituciones privadas y públicas. El empresario que compra fuerza de trabajo no paga por todo este esfuerzo detrás. Los productos que se comercializan en el mercado también, a menudo, no se comercializan por lo que cuesta fabricarlos (incluyendo el esfuerzo de los trabajadores que lo hacen) sino que por el precio que el propio mercado fija que no tiene que ver con lo que realmente valen.

Friedrich Hayeck

Lo anterior se vuelve totalitario en la medida en que los creyentes del libre mercado piensan que esta construcción teórica es la solución para todos los problemas sociales de la humanidad. Los primeros liberales creyeron descubrir en el mercado un mecanismo que aseguraba la justicia en las relaciones humanas. El mercado no necesitaba valores morales ni ninguna clase de subordinación a principios morales ni de otro tipo, que no son más que “externalidades” al correcto funcionamiento del mercado. En el mercado el egoísmo lleva al progreso de todos. En la medida que todos sean egoístas y busquen su propio beneficio, se generan las virtudes y riquezas que lleva a toda la sociedad a su promoción.
También es totalitario en la medida en que reduce al hombre a ser un mero consumidor.
El neoliberalismo va más allá de lo anterior. De ser mera utopía no llamaría la atención, pero tiene un programa político, una implantación los últimos 25 -30 años en el mundo con objetivos definidos. Básicamente:
1- la eliminación de todo obstáculo para la circulación de capitales, bienes y servicios entre naciones: entre ellos los estados nacionales.
Se estima que durante los 90 circularan en el mundo 1000 a 1500 millones de dolares al día entre los centros financieros mundiales. Tales volúmenes de capitales son capaces de destruir las economías más débiles. Un país puede ser destruido solo por la especulación.
El libre comercio de bienes y servicios supone la entrada de las grandes trasnacionales, las que pertenecen todas a naciones del primer mundo y la mayoría a los EE.UU. las trasnacionales instalan sucursales en los distintos países aprovechando sus ventajas, que son los sueldos bajos, la ausencia o déficits de leyes laborales, facilidades para enviar los dineros a paraísos fiscales, obras de infraestructura, acuerdos tributarios y otros tipos de facilidades. Pueden comprar empresas nacionales y hasta gobiernos. La apertura de sucursales alrededor del mundo en ningún caso supone la distribución del poder hacia los países en que se abren estas sucursales, sino que todo lo contrario. Según la Saskia Sassen, entre más sucursales se abran en el mundo, más necesitara de un poder central que concentra las funciones más complejas, generan las mejores ofertas de trabajo, y en definitiva se quedan con el grueso de las ganancias (por eso es que 20 ciudades del mundo dirigen el destino de toda la humanidad)
2- la destrucción de todos los “colectivos” o formas de asociación no empresariales que defienden los individuos. Se quiere aislar al individuo para que el mercado perfecto actúe sobre el sin distorsiones.
Los Estados nacionales, los sindicatos, organizaciones sociales. Todas distorsionan el sagrado mercado. Por primera ves en la historia de la humanidad los gobernantes no puede fijar precios ni sueldos. El Estado debe dedicarse a defender la propiedad privada y hacer cumplir los contratos. Ronald Reagan decía: “No tenemos problemas con el Estado, el Estado es el problema”
Además el Estado debe privatizar todo, debe reducirse al mínimo para no molestar y entregar el patrimonio público a los privados.
Los sindicatos por otro lado quieren influir en los sueldos que se fijan para los trabajadores, así que no se les debe permitir: el mercado debe funcionar sin estas intervenciones. Sólo en un mercado perfecto un hombre podría elegir libremente…¿Cómo va a haber libertad si por un lado están los individuos llenos de preocupaciones, necesitados del pan para comer y por otro lado grandes poderes trasnacionales? Para que haya verdadera libertad entre el hombre y el mercado deben haber una serie de organizaciones que median entre él y las grandes fuerzas políticas y económicas, que lo protegen y lo empoderan. El libre mercado no es un mercado medieval en que el vendedor y el comprador se paran de frente y regatean el precio de las mercancías.
3- Se privilegian las exportaciones sobre la producción interna: se produce para generar capital y no para alimentar al pueblo. Las naciones poderosas saben protegerse pero la mayoría de los países no. –es uno de los motivos por los que no habrán empanadas este 18-
el capital no sirve para producir, no se invierte en actividades productivas sino que se destina a la especulación y en definitiva a la producción de más capitales. Es decir, hoy los ricos no son buenos ni siquiera para dar trabajo.

DE ARQUITECTURA Y COMICS

2007-07-26T01:01:00.000-04:00

Existe una extraña conexion entre el comic y la arquitectura , una de las que se me hace mas evidente es la preocupacion por la diagramacion , por el layout. En ambas los encuadres , lo que se muestra y el COMO se muestra juegan un papel vital a la hora de querer comunicar .

En el comic las secuencias son todo un tema dentro de la disciplina, aunque parezca una exageracion, dentro de ésta el saber mostrar las cosas es una herrameienta fundamental, que no se preciba a buena primera no significa q no exista la intencion.Hasta existe una especie de cuerpo teorico/conceptual que se separa en los comics orientales( predominantemente manga) y la narrativa gringa( para mas informacion véase Scott Mcloud understanding comics the invisible art).

mas que las diferencias estilisticas obvias, se hace hincapié en el manejo de los tiempos y los silencios , como estos llenan y le dan un determinado ritmo a la lectura, haciendola mas cinematica (si se puede decir) y agrengandole una dimension mas contemplativa; la funcion de la viñeta ya no es solo la de pasar de un momento a otro dentro de una ''accion'' sino que esta adquiere tambien un ''valor por si sola'' donde una imagen puede describir una accion o un tiempo determinado en UN ( DE 1) encuadre.

¿ Que tiene q ver esto con arquitectura?. Para mi dos cosas, hace poco leía un paper de un arquitecto amigo donde hablaba de dos formas predominantes de ver y ejercitar la arquitectura, una era desde fuera; desde el objeto y su valor estetico como producto que satisface una determinada necesidad, y otra desde dentro, desde donde la arquitectura mas allá del resultado formal se preocupa de los procesos y las experiencias que esta busca entregar mediante luces, sombras, temperaturas, olores, texturas etc. y que van mas alla de los limites fisicos de la obra material .La obra de arquitectura como objeto desaparece, y mediante este gesto se puede apreciar su valor.Algo similiar podria decirse del manejo de los momentos en los comics, ambas vertientes se enfocan en un determinado aspecto dentro de la disciplina y si bien sus resultados pueden llegar a ser similares , cuando se ''experimentan'' ( se habitan para la arq mientras q se leen para los comics) es cuando aparecen sus diferencias.

Como segunda cosa y en un plano mas explicito, la conexion del comic con la arquitectura me hace nombrar personajes como Guido Crepax, del cual lamentablemente he visto algunas viñetas solamente pero que en un principio fue arquitecto y luego se dedicó al comic, Francois Schuiten dibujante y guionista belga famoso por su serie '' las ciudades oscuras'' que tambien fue estudiante de arquitectura, Renzo Pechenino caturista''chileno'' que tambien estudio arquitectura etc. Si bien existen mas casos de arquitectos o estudiantes de arq que pasaron al comic, la mayor cantidad de casos tienen que ver con dibujantes de comics interesados en la arquitectura y la ciudad. Es aqui donde quiero hacer una pausa para introducir a un autor que me ha llamado la atencion por sus tematicas y sus cruces con la arquitectura; TSUTOMU NIHEI

Nihei egreso de arquitectura para trabajar durante un tiempo en una constructora en nueva york para volver a japon y meterse a la industria del comic. Es aqui donde publica su opera prima BLAME!, un comic de ciencia ficcion con rivetes cyberpunk que trata de las andanzas de killy, un joven que intenta descubrir el porque y el como se infecta el netsphere, una suerte de realidad virtual/ base de datos que controla y gobierna distintos aspectos de la ciudad que ahora infectada por un virus esta fuera de control y ha hecho que esta se autoconstruya al azar y se expanda indefinidamente, haciendo imposible detereminar el real tamaño y la envergadura de la ciudad.Nadie parece saber hasta donde llega , donde empieza o donde termina, la ciudad es mas vieja que muchos de sus habitantes, algunos resignados no se aventuran a explorar que contiene o que la habita y se transforman en prisioneros de la urbe, habitantes de una maquina poseida por la locura fractal de sus perspectivas. En BlAME! no existen los espacios abiertos; los pasillos y las escaleras nos recuerdan algunos cuadros de Escher, haciendonos dudar del real estado de las cosas relativizando cualquier orientacion. Nivel tras nivel killy se encuentra con distintos parajes , distintas facetas de la misma ciudad enferma que se nos muestra como una gran masa anonima, indefinida, pero a la vez desmenuzada en distintas partes , disconexas unas de otras , sobre todo en el como se habita y como se experimienta.La ciudad es un organismo hostil, un mamotreto de cables y extructuras sin sentido, escaleras que no dan a ningun lado, balcones a la nada , vacios a la oscuridad; a ratos nuestro personaje recorre paginas enteras sin un dialogo, caminando solo por lugares abandonados, trozos de ciudad monumentales que no albergan mas que harware, recintos que nunca fueron habitados, mientras que mas adelante se encuentra con ciudades enteras injertas en los zurcos de mega estructuras que nunca fueron pensadas para ser habitadas, habitaciones imporvisadas dentro de la maquina.

Es esta perspectiva la que me hizo recordar de manera automatica los grabados de PIRANESI

y su serie carcel de invenciones; se evoca la misma sensacion de ahogo, de encierro, de no saber si existe principio o final y donde el habitante, anonimo( o si uno se detiene lo suficiente, uno mismo) se convierte en un prisionero mas del encuadre.

A proposito o incoscientemente , las similitudes no hacen mas que seguir entrelazando el imaginario colectivo , de la cultura de masas( a traves del comic en este caso) con ideas o conceptos arquitectonicos ya olvidados y cubiertos de polvo, pero que bien revisados pueden reaparecer en la actualidad, maquillados pero con las mismas problematicas y los mismos planteamientos como en el caso de la ciudad amurallada de Kowloon tristemente famosa y demolida lamentablemente en el 93

pero eso es otra historia

no se pierda la segunda parte ''kowloon-tipologias del error y mas cyberpunk''

PROCERES

2007-07-25T20:52:00.001-04:00

POR GABRIEL SALAZAR

En noviembre del 2006 tuvimos acceso a un documento confidencial del estado mayor del Ejército de Chile, donde 44 generales (la plana mayor del ejército) firmaron un acta en que se comprometían, como cuerpo institucional, a hacer todo lo posible para salvar la imagen del general Augusto Pinochet y así, su figura quedara grabada junto a los además "próceres" y de "héroes" de Chile. Este documento reservado apareció entre los papeles que está manejando el ministro Solís en una causa por los derechos humanos.

Esto da cuenta de cómo en Chile, se construyen los mitos. Al mitificar por ejemplo a Pinochet se legitima algo que en su origen no fue legítimo. Muchas veces la mitificación necesita personalizar todo un período en alguien. Todo lo que se ha hecho en un período, al personalizarlo en una sola persona, surge el mito. Lo que hizo un grupo, se le atribuyó a una sola persona; en este caso Pinochet, donde se le construyó un supraprotagonismo: el caudillo, el "Tata"… El Ejército necesita mitificar a Pinochet y su obra para justificar lo que hizo.

Pero es distinto el mito que el héroe. No hay Héroe sin comunidad. El héroe es reconocido espontáneamente por su comunidad. El héroe es el ennoblecimiento de una persona por parte de la comunidad.

El problema grave es que todos los que llamamos Héroes en nuestra Patria, son mitos. Carrera, un jóven aristócrata, orgulloso, prepotente, que traicionó el trabajo democrático del cabildo para apoderarse en una dictadura, un cobarde ya que se arrancaba de todas las batallas, que dividió a los chilenos entre los carreristas y los larraínes, un traidor y dictador. Indudablemente fue una persona que tuvo protagonismo histórico, pero ¿Podemos decir que la comunidad chilena lo ennobleció en vida?

O'Higgins, ¿ganó alguna batalla? Es famoso por las derrotas. Fue un dictador, se comete en sus gobierno los primeros asesinatos políticos. Antidemócrata: no quiso llegar a ninguna elección y cuando lo hizo, hizo trampa. El mito resalta su abdicación, con la escena teatral que se muestra en la película, por ejemplo, donde se oculta la revolución ciudadana cívica que derribó a O'Higgins.

Portales, ¿Estadista? Por favor, muestren algún discurso, algún libro. Citan tres líneas de una carta que dirigió a su amigo. Mandó a fusilar, mató, expatrió, descabezó al Ejército patriota. Se hizo dictar leyes secretas para poder tener una dictadura.Joaquín Prieto, el general más traidor y felón que ha tenido la historia de Chile…Y así, podría seguir…

Todas estas personas han sido mitologizadas. Todos ellos han sido transformados en mito para justificar lo injustificable y lo ilegítimo. La traición de Prieto en Ochagavía, el exilio de Ramón Freire…Por ejemplo, para introducir un proceso como la Independencia se mitificó a O'Higgins. Así también como en la persona de Portales, metemos toda la construcción del orden…El héroe, en cambio, surge cuando una comunidad ennoblece (rescata, recuerda) a uno de sus miembros, cuando éste se sacrifica por ella –capaz de entregar su vida- a fin de reforzar la entidad comunitaria.

Además, el héroe tiene una connotación y consistencia ética, política, democrática.¿Cuál de nuestros "héroes" nos da un ejemplo ético y democrático? El verdadero héroe es la reencarnación en un principio ético de los valores de una comunidad unida e integrada. Es muy penoso que nuestros niños de hoy, no tengan nada que aprender de O'Higgins, nada de Carrera, menos de Pinochet. En cambio, hay otros que tienen el carácter de ennoblecimiento dado por sus iguales en vida, por la comunidad entera que, sin embargo no son héroes. Del mismo Manuel Rodríguez, se habla de guerrillero. Era un líder político, democrático que representaba a la comunidad y que, por eso, O'Higgins lo mandó a matar. Pero lo presentan como un guerrillero. O a Recabarren, lo presentan como fundador de partido político, cuando fue el mayor educador popular que ha tenido Chile. Ramón Freire, el único general que ganó todas sus batallas. Además, era un demócrata: abdicó cuatro veces para que el pueblo decidiera lo mejor. Pero nadie recuerda eso. No son héroes.
Lamentablemente estamos dominados por supuestos "héroes" que son más mitos de legitimación tardía de lo que es ilegítimo, que verdaderos héroes que expresen la soberanía de una comunidad, la dignidad ciudadana y la ética necesaria para trabajar desde allí en la construcción del Estado y del destino de nuestro país.
El heroísmo de hoy tiende a dispersarse en las masas; está en lo disperso y en lo anónimo. Hemos perdido la capacidad de celebrar nuestro propio heroísmo.

¿es usted un cuico?

2007-07-24T00:09:00.000-04:00

Test cientificamente comprobado de la otraplataforma

Considere las siguientes afirmaciónes: cuente cuantas se aplican a su persona, luego lea el final de este post

-Cuando le preguntan si vió T.V. responde que no, aunque conoce todos los comerciales, e incluso puede decir cuales le gustan y cuales no
-Ve MTV al menos una hora en la semana
-Disfruta de fumar marihuana
-Le gusta el Sushi
-Escucha música electrónica
-Escucha música en su Ipod
-Pasa el año nuevo en Valparaíso
-Sueña, al menos de vez en cuando, con poder irse del país
-Compra en el Jumbo
-Ha leído al menos un libro de Dan Browne (como el código Da vinci)
-Jamás se ha atendido en una posta
-No sabe cual es la diferencia entre las comunas de San Joaquín, San Miguel, Pedro Aguirre Cerda y Lo espejo. Las confunde continuamente
-Usted piensa que pertenece a la clase media, siendo que vive en San Carlos, Vitacura, la dehesa o cualquier otro lugar muy cercano a la cordillera
-Tiene amigos que viven en los Trapenses
-Cree que todas las poblaciones son peligrosas
-Su casa tiene más de 80-90 metros cuadrados (construídos)
-Se cree “progresista”
-Honestamente cree que Lagos ha sido el mejor presidente de Chile
-Su sostenedor tiene dinero sólo para pagar la universidad suya y de sus hermanos
-Estudió en colegio particular pagado cuya mensualidad supera los $50.000
-Usted piensa que no es cuico porque se ríe con los chistes del “the clinic”
-Le molesta mucho mucho mucho que le digan cuico
-Cree que quien escribe es un resentido con odio en el corazón
-Considera que los que opinan diferente a usted tienen “odio en el Corazón”
-Le molestan profundamente los contenidos de este blog
-Le encanta plataforma urbana o plataforma arquitectura
-Leyó este post hasta el final, y no sabe si comentar o no… para no darme en el gusto

ahora que lo leyó hasta al final, olvidese de cuantas se aplican a su persona, y se muy honesto...

¿Al menos una de las anterores le dolió profundamente?

advertencia: que usted no sea cuico no significa que sea un "hueón del pueblo" ni "un hueón de clase media"
Proximamente: test otraplataforma para saber si guarda odio en su corazón

PARECE QUE NO HABRÁN EMPANADAS PARA ESTE 18

2007-07-19T16:09:00.000-04:00

3 Cebollas $ 1000
2 Lechugas $1200
2 Pasajes de micro $800

El estres de no tener dinero para comprarlos... No tiene precio

Yendo a compraral almacén de la esquina escucho:

"Vecina 1: Cuanto vale una cebolla
Vecina 2: $350
Vecina 1:¿Que?... shuu... parece queeste 18 no van a haber empanadas"

Sube la bencina, la luz y el agua, pero también sube la leche, el pan y las verduras y, aunque suene ingenuo decirlo, no sube el sueldo

Digo que no pretendo ser ingenuo porque no es mi opción desconocer las lógicas del mercado de capitales, sino al contrario, cuestionar la legitimidad del libre mercado ante su supremacía sobre la posiblidad de la población de alimentarse.

Cuando esta "supremacía" comienza a hacer tan evidente la desprotección en la que se ve expuesta la población "más pobre", que es precisamente aquella , como justifican quienes defienden al libre mercado, la que debería protegerlos, es cuando es más necesario cuestionar la legitimidad del mercado imperante.

Es por eso que el tema queda abierto, no tanto por mi parte, sino mas bien por la de los vecinos que ya están queriendo plantar lechugas y cebollas en sus casas, que se estan molestando por los exesivos cobros en el transporte y quienes tienen que tomar leche dia por medio dado su exesivo gasto.

Así que como dijo esa misma vecina despues "parece que hoy tampoco cocinaré con cebollas"

Neoliberalismo para principiantes

2007-07-19T01:51:00.000-04:00

Primera parte: la oportunidad histórica o el Pecado de Manuel Larraín

Se rumorea que antes de morir en 1966, Don Manuel Larraín, obispo de Talca, líder intelectual de los obispos Chilenos y Fundador del CELAM confesó a su círculo más cercano que se arrepentía de un gran pecado: apoyar una negociación entre la universidad católica de Chile y la Universidad de Chicago para la graduación de economistas. De este convenio surgirían los “Chicago Boys” que transformarían la PUC en el bastión del neoliberalismo en Chile.

En 1975, Pinochet y sus militares, impotentes frente al problema económico, entrego el ministerio de economía a Sergio de Castro y los “Chicago boys”. Así se abría en el mundo la primera oportunidad histórica del Neoliberalismo en el mundo, sí: sucedió en Chile.
No ha que confundir el capitalismo con el neoliberalismo. El último es una ideología que quiere explicar la totalidad de la historia humana –y del propio hombre- a partir de la economía y el mercado. El capitalismo se sirve del neoliberalismo, pero no está unido a él, en cualquier momento podría adscribirse a otra ideología, más eficiente para sus fines.
Esta doctrina se elaboró en Chicago por Frederick Hayeck y Milton Friedman. Ambos, desde Chicago, diseminaron la ideología por el mundo. Primero durante los 70 en Chile. Con el valor de ésta experiencia, durante los 80, Ronald Reagan y Margaret Thatcher implantaron sus ideas en EE.UU. e Inglaterra, después sería fácil que todo el mundo se inscribiera.
En 1976 Franz Hinkelammert, economista y profesor de la PUC durante 10 añoz –hasta 1973- volvió a Chile y asistió a un seminario en el hotel Sheraton titulado “la nueva economía política”:

“En este seminario los neoliberales hacían claro que su programa era mucho más que un programa económico, sino de una transformación global de toda la sociedad en todas sus dimensiones. Tullock destacó como posición suya el «imperialismo de los economistas» la reestructuración total de la sociedad según los principios de las teorías neoliberales. La economía, el Estado, la democracia, la educación, la salud y la misma cultura en su integridad caían ahora bajo la rapiña neoliberal”

Chile fue el primer país del mundo en abandonar las ideas de Keynes y del Estado del Bienestar. Haciendo esto, no sólo adoptaba un nuevo sistema económico, sino que todo un nuevo programa político que cambiará para siempre el mapa del poder en el mundo.

Mons. Manuel Larraín murió 10 años antes, sin embargo ya preveía las consecuencias de esto.

Próximamente: segunda parte: el programa político

CUADROS DE SOLEDAD

2007-07-18T01:14:00.000-04:00

Me encontraba revisando weás varias, cuando cai en cuenta de un cuadro. Creo q habia leido su descripcion en algun comic o alguna novela policiaca de Chandler.A lo mejor ninguna de las dos, puede que esa imagen la haya traido grabada del inconsciente televisivo: Un hombre, de terno azul sentado de espaldas a la vitrina en un mesón de algun bar de los 50, el interior niveamente iluminado esta ocupado por el mesero, una pareja y nuestro sujeto, la ciudad es silenciosa, no hay autos ni gente, parece ser alrededor de las 11 de la noche o ya la madrugada. hay calma. el cuadro y los colores inspiran una profunda quietud, silencio: Sin ser un cuadro gris, la composicion nos inspira soledad.

Tiempo despues vine a saber que el pintor era un gringo llamado edward hopper y que'' nighthawks'' no era una comision de afiche para coca-cola o el schopdog.Viendo la pintura detenidamente me di cuenta que la soledad no necesariamente es triste y que para algunos vivirla completamente puede ser una manera de escaparse de ella.

Si algo de esto comparte Chris Ware en su comic ''jimmy corrigan : el niño mas inteligente del mundo'', es este mismo pesimismo pasivo, en sus viñetas se tiñe una historia cruda llena de la realidad mas descarnada, a traves de los ojos de un niño que en flash- backs ingenuos, retazos de memorias infantiles, llenas de colores suaves, pasteles, que funden la realidad en una tonalidad agradable, simple, facil de digerir,se trata de justificar una misera realidad.

No me atrevo a decir que esto refleja el actual estado de la sociedad norteamericana, pero si nos sirve como un documento subjetivo del lado menos publicitario de la realidad gringa.En jimmy corrigan, Chris ware se juega la historia en sus viñetas; dibujos axonometricos delicados que nos recuerdan los planos de construccion o de armado de un mueble, no hay espacio para trazos personales ni claroscuros, mediante su estilo ya tipico de representacion Ware hace el intento de apartarse de la historia,de no llevarse la atencion, no hay intencion en sus lineas, sus trazos con regla y escuadra nos hacen olvidar cualquier intencion y nos llevan directamente a lo que se quiere contar ; la historia de los Corrigan a traves de los años nos parece a ratos triste, repugnate, simple,amortizada en las descrpiciones de los lugares comunes , de situaciones tipicas que para el lector son del vivir diario pero que para nuestro personaje, se convierten en problemas insalvables, traumaticos y hasta espirituales.

Este comic nos muestra a su manera los complejos y trancas heredados de una sociedad moderna ; abandono, maltrato, incomunicación, inseguiridad, soledad.Algo que de otra manera se nos haria imposible digerir en jimmy corrigan se n0s da como un jarabe con sabor a frutilla, donde la frutilla al igual que en Hopper, son estos bellos cuadros de soledad

Reflexiones en torno a un viejo vinagre

2007-07-14T03:07:00.000-04:00

o Por qué el viejo vinagre tenía tanta influencia

Le Corbusier, el cuervo, el personaje más raro que he encontrado en mi vida es el protagonista de este posteo. En mi humilde paso de estudiante de arquitectura de la PUC me he mamado ya varios semestres dedicados a este personaje.

Cualquier estudiante de arquitectura de la PUC se enfrenta a los siguientes ramos:

“Introducción a la arquitectura” o “introducción a Le Corbusier”
“Historia 1” o “Antecedentes históricos de Le Corbusier”
“Historia 2” o “Le Corbusier, el pulento”
“Introducción a la edificación” o “introducción a como construía le Corbusier y como construiría si siguiera vivo”
“Introducción a la Ciudad territorio y medio ambiente” o “Antecedentes históricos de la ciencia Ficción de Le Corbusier”
“Ciudad territorio y medio ambiente 1” o “La ciencia Ficción de Le Corbusier”
“Taller de formación 1” o “formatéese el cerebro como Le Corbusier”

Fuera de toda broma, el hombre –o acaso un simple viejo vinagre- marcó definitivamente a una generación importantísimos de Arquitectos de la PUC -sobre todo de la PUC-, que a través de la actividad académica perpetuaron la influencia del cuervo más allá de su muerte.
Le Corbusier se vuelve así, un personaje histórico similar a Pinochet: “intachable” en palabras de Bruno Vidal, el poeta de la DINA. “cualquier decisión que toma un Chileno hoy, en el fondo no es resultado de su libre albedrío, sino que es una decisión que toma Pinochet”.
Cualquier cosa que haga un arquitecto PUC, de alguna manera es un “algo” en el que Le Corbusier participa.
Un conocido, octogenario, arquitecto de la U. de Chile, me cuenta que en sus tiempos, el gran gurú era Mies. Por eso tengo la impresión que este fanatismo sectario es cosa de la PUC sobre todo.

¿Pero que es lo que entusiasmó tanto a tantos arquitectos?

Al parecer el primer contacto con le Corbusier fue tardío, allá por 1937. Según Fernando Castillo Velasco:
“Al recibir la primera información sobre nuevos postulados, nuevos principios y nuevas formas de hacer arquitectura, nos sentimos tremendamente atraídos por el fenómeno y nos lanzamos sin mayores conocimientos del asunto, a diseñar nuestros proyectos según los principios del CIAM y los dibujos que Le Corbusier había hecho para la casa "Monol en 1919 o para la casa "Citrohan" en 1921. (…)La verdad es que Le Corbusier marco indeleblemente a varias generaciones de arquitectos, que seguimos casi ciegamente las expresiones formales de sus obras, con las que él reproducía sus revolucionarias ideas acerca de la posibilidad que el hombre tenía de transformar el mundo según sus nuevas capacidades técnicas y antiguas esperanzas sociales.”

Es decir, la influencia fue puramente formal en un principio, Don Fernando Castillo Velasco se lamenta profundamente de esto, ya que las formas de Le Corbusier son expresión de las ideas que tiene sobre las nuevas posibilidades del hombre moderno

Todos conocemos la idea que tiene le Corbusier del hombre.
"Mis queridos amigos:
Parece que ustedes son todos una banda de tipos formidables, dispuestos a llevar la arquitectura a su justo nivel, cual es el de servir al hombre.
Desde el instante en que nos preocupamos del hombre, de las mujeres y de los niños, en todo lo que pueden tener de atractivo y de admirable (defectos y cualidades), llegamos a ser arquitectos completos. Se dejan definitivamente a un lado tas fórmulas académicas; y la menor superficie, la mínima distancia, el más pequeño espacio construido, llega a ser precioso, como el vaso de agua es al explorador en el desierto, o como la reserva de gasolina al aviador a 6.000 metros de altura.
Este sentido de la responsabilidad de las cosas y de nuestra intervención frente a ellas, es el acontecimiento sentimental moderno introducido en la arquitectura después de casi un siglo de eclipse.
Es, pues, una cuestión de sentimiento; no es una cuestión de dinero y utilidad, sino una cuestión de sacrificio. Los que no gusten de ella, los que no encuentren en esto sus propios intereses, pueden retirarse cuando quieran, pero que no vengan a estorbar con sus deseos brutales nuestra magnífica vocación... Cuando ustedes se encuentren con dificultades, no les den la espalda: agárrenlas por el cogote. ¡Y buena suerte!".

Mensaje de Le Corbusier a los arquitectos chilenos, 1952. extraido de revista ARS

En ese parrafito se puede apreciar muy bien las ideas de Le Corbusier que no son diferente a las ideas que tiene cualquier arquitecto moderno.

desprecio por el pasado:

“casi un siglo de eclipse”

cariño por la precisión:

“la menor superficie, la mínima distancia, el más pequeño espacio construido, llega a ser precioso, como el vaso de agua es al explorador en el desierto, o como la reserva de gasolina al aviador a 6.000 metros de altura” –toda la idea de la máquina-.

Intolerancia por la diferencia:

"Cuando ustedes se encuentren con dificultades, no les den la espalda: agárrenlas por el cogote"

Lo anterior disfrazado con elementos sentimentaloides y seudo humanistas:

“Parece que ustedes son todos una banda de tipos formidables, dispuestos a llevar la arquitectura a su justo nivel, cual es el de servir al hombre.
Desde el instante en que nos preocupamos del hombre, de las mujeres y de los niños, en todo lo que pueden tener de atractivo y de admirable (defectos y cualidades), llegamos a ser arquitectos completos.”
“Es, pues, una cuestión de sentimiento; no es una cuestión de dinero y utilidad, sino una cuestión de sacrificio.”

Esta dizque preocupación por el hombre pudo haber seducido fácilmente a los arquitectos de la PUC, con su moral católica, el discurso de la iglesia centrado en “la persona humana” y el auge del “humanismo cristiano” de esos años.
Pudo haber sido muy afortunado que las ideas de le Corbusier no fueran tan penetrantes como las formas que creó: Mirando detenidamente su obra nos damos cuenta de cuál es la visión de hombre que tiene, en qué consiste el ser humano para el cual el cuervo quiere construir tan hermosamente.

José Comblin, teólogo católico analiza:

“El nombre más famoso del siglo fue sin duda alguna el de Le Corbusier, autor de innumerables proyectos y creador de ciudades nuevas que hizo escuela e tuvo repercusiones casi en todas las grandes ciudades del mundo. Su proyecto más famoso fue el de la «Ville radieuse» hecho para Moscú en 1935, pero no fue aplicado.
El pensamiento de Le Corbusier es complejo, pero consta de algunos grandes principios: El primero es que la ciudad debe estar en medio del campo, una ciudad verde. Por eso las ciudades son hechas de conjuntos en forma de torres de departamentos en medio de un gran jardín. Son edificios de 10, 20, 40 pisos en medio de la verdura. Allí viven cientos de familias en cada conjunto. El segundo principio es la separación entre las funciones urbanas en diversos sectores. En la «Ville radieuse» hay un centro cívico, con zona de estudio, una zona de negocios, una zona de transporte, una zona de hoteles y embajadas, una de residencias, una de industrias, una de servicios y una de industrias pesadas. Se proyecta un gran sistema de transporte rápido para llevar a los habitantes a todas estas zonas.
Negativamente hay una idea clave: suprimir la calle como gran obstáculo a la circulación. Esta ciudad es hecha para que los ciudadanos puedan ejercer diversas funciones y pasar con facilidad de una función para otra.
La «Ville radieuse» es hecha para individuos que no tienen ni un minuto para perder. Ahora bien la ciudad existe no solo para trabajar, sino también para conversar. En la practica el modelo utópico de ciudad supone que todos tienen coche y nunca caminan, porque no hay donde caminar.”

El teólogo deja al descubierto la pálida idea que Le Corbusier tiene de las posibilidades del hombre y las nuevas tecnologías frente al mundo: Un trabajador, que cumple todo el día nada más y nada menos que “funciones”, como una máquina. Va de un origen a un destino, no se detiene ni tiene espacios donde hacer vida pública. Es un hombre sometido por la tecnología y las ideologías de la modernidad, en ningún caso un hombre capas de agarrar por el cuello el mundo y someterlo libremente a sus deseos

¿Habrá sido tan poca la influencia que tuvieron las puras ideas de Le Corbusier en el urbanismo y la arquitectura?

Próximamente: Le Corbusier ¿un cristiano o un sectario?

Lea el artículo completo de:

Fernando Castillo Velasco en Revista ARS (pdf) AQUI

José Comblin en revista Christus AQUI

LA PÉRDIDA DE LA CIUDAD

2007-07-13T01:43:00.000-04:00

hoy por hoy nos enfrentamos a pesimos sistemas de transporte, malas calidades ambientales, bajas temperaturas y el llegar pronto.

para muchos la realidad se ha vuelto una conexion lineal de la casa al trabajo, un ir y venir monotono, donde el salir a la calle, la incertidumbre, cada vez se aleja mas del vivir cotidiano.

La incertidumbre sana, la incerteza de no saber lo que puede pasar, la selva y ese gesto primitivo de salir a cazar y reconocer el territorio es a la que me refiero.

existen ''incertidumbres ciertas'', programadas por asi decirlo( que el metro este lleno, que cierren la estacion , que la micro quede en ''pana'', que te cartereen, los tacos, llegar tarde ) que a la hora que se pueden enumerar y son ''imprevistas a proposito'' dejan de ser sanas.

no me refiero a las derivas, ni al paseo arquitectonico, ni a cuanto cuento poetico/lirico de alto vuelo puedan meterte en la universidad gente que hace rato no hace mas que ir de la casa a la pega. Cuando hablo de ''incertidumbre sana'' me refiero al paseo concienzudo y sin pretensiones, esa salida al persa bio bio, al cachureo,donde no hay apuros ni horarios ni supuestos percances, la hora es irrelevante y la finalidad tambien. Es la excusa para salir y conocer el territorio que habitamos.

La salida a comprar el pan por encima de la ida al supermercado, tiene esa gracia, es un fin que en su fin no tiene mucha relevancia, pero que se llena y se enriquece en la medida que se reconoce el entorno y lo propio, porque hasta cierto punto lo que nos rodea nos define, y no se trata de buscarle la quinta pata al gato ni salir a buscar la belleza del pensar en el paradero de la esquina,sino que tiene que ver con algo mucho mas simple que es el conocer, y atraves de esto reconocerse.

Porque es a traves del reconocimiento que le tomamos el cariño a las cosas,sin ese cariño la ciudad y lo que nos rodea se vuelve hostil y ajeno,un problema de otro que deja de afectarnos al momento que cerramos la reja y el porton.Nuestro mundo se reduce y difumina mientras nos sentamos en el sillon y prendemos la tele para ver las muertes y asaltos que pasan en ''la capital'', mientras que de a poco y frente a la casa ,se nos va perdiendo ''la ciudad''

Isla de Pascua no es una de las 7 maravillas del mundo… ¡Qué maravilla más grande!

2007-07-07T20:09:00.000-04:00

Un empresario europeo, con el síndrome Piñera, buscó aumentar aún más su enorme ego armando un concurso dizque “global”, para elegir 7 nuevas maravillas.
Se lo tomaron en serio. Llamaron a un equipo de… ¡Arquitectos! que escogieron los candidatos a competir y el sistema de votación se hizo mediante Internet y mensajes de celular.
El concurso no está ligado de ninguna manera a la UNESCO (la oficina de las naciones unidas para las artes, ciencias y la cultura), organización que elige los patrimonios mundiales de la humanidad mediante una serie de criterios claramente establecidos, validados por el peso de una organización de alcance universal como las Naciones Unidas.

Al parecer el asunto de las 7 maravillas llevaba sus años, pero sólo ahora prendió, y era que no, había un candidato oficialmente chileno en la nomina: los moais de isla de Pascua.
Una vez más los sudacas caímos redonditos en una tontera global, en la que no fuimos parte gestora, en la que nadie nos pregunto si queríamos participar, y sin ninguna validez mundial.

¿Alguien entiende que un señor X decida que es lo mejor del mundo? ¿Por qué este señor? ¿Por qué sólo 7 maravillas? –Pueden ser más o menos de 7- ¿Por qué somos tan chatos de creer que es un concurso con suficiente prestigio como para siquiera gastarnos en participar en él?

una votación por internet no puede ser global ya que en el mundo, muy pocos tinene acceso a la red y se concentran en los países desarrollados.
es un mero concurso de popularidad

Postulo LA QUE CUELGA como candidata a ser maravilla del mundo
¿y por qué no?

De adentro pa’ fuera

2007-07-05T13:30:00.000-04:00

Editorial del 5 de Julio del 2007

Al pobre ministro de hacienda le han dicho de todo después del Transantiago. Su figura se debilitó tanto que pasó de ser presidente de Chile de facto, un super ministro que se metía en asuntos laborales ,económicos y políticos, a ser un simple ministro más, obligado a preocuparse nada más que de los asuntos que le corresponden… y era que no.
Alguien le insinuó en el congreso, que su rol de ministro de hacienda era nada más que una pasantía, después volvería a Harvard a seguir predicando la economía de libre mercado.
No hemos tenido ningún ministro de hacienda en lo que va de gobiernos de la Concertación y militares que no haya estudiado o en Chicago o en Boston.
Tengo que reconocer, que me compadecí estos días del pobre Velasco, por un lado, pero por otro me alegré profundamente. Sin duda que se lo merecía.

Es un asunto de sentido común
¿Por qué va a saber mejor lo que es bueno para Chile un tipo que ha estudiado fuera del país, ha desarrollado su carrera afuera, y seguramente después va a volver a irse?
¿Por qué va a ser mejor alguien por estudiar afuera de Chile?

Sin duda que afuera las cosas están “más avanzadas”, pero este avance no corresponde a nuestra realidad. Difícil que sepan algo de Chile en Harvard, por más investigación que hagan, nunca podrán analizar nuestra realidad tan bien como alguien que vive acá.
Este es una especie de pecado social, estructural a nuestra forma de ser. Creer que fuera de Chile hay mejores cosas para nosotros mismos que adentro. Esto pasa de ser un vicio profundamente arraigado en la sociedad a transformarse en un arribismo congénito.
Reiteradamente he escuchado a profesores señalar que en chile se puede estudiar mucho mejor que afuera, sin distracciones… claro, los que viajan, además del arribismo lo hacen también por conocer, por el gusto de viajar, y hasta por sexo (decía el dandy chileno que las europeas estudian horizontales)
Lo peor, es qué, aún en Chile, los programas de estudio están profundamente extranjerizados.
¿Cuántas horas de clase le hemos dedicado a Santiago de Chile y cuantas al resto de las ciudades del mundo?
¿Cuánto hemos leído de la arquitectura Chilena y cuanta de las mil cosas que pasaron en EE.UU. y Europa?
hemos visto como el urbanismo tiene sus origenes en la miserable vida del londres victoriano, cómo si en chile no hubieran existido conventillos que llevaron a algo similar
Estudiamos mucho más lo que pasa en el occidente desarrollado, y poco y nada de nosotros. Ya sea en arquitectura, sociología, economía, artes, ciencias o humanidades.

En la otraplataforma tenderemos sentido común. No somos arribistas, no nos preocupa viajar ni tener mundo.

Nuestra preocupación es nuestra realidad más cercana.

DIAGRAMACIONES

2007-07-02T00:03:00.000-04:00

terminó una etapa cruel e insomne de este semestre, los examenes de este taller dejaron damnificados,vencedores, dudas y cansancio.Un jardin en madera un escultor y la periferia combinadas como nunca antes, desde robos y asaltos a veladas interminables de gente reunida por las razones incorrectas en el lugar incorrecto. Sin entrar en los detalles de mi desempeño , y analizando el semestre con calma, me quedo un tema dando vuelta.

que se evalua en un proyecto de arquitectura?

mas q lo obvio a lo que podria llevar esta pregunta, es el qué se debe proyectar en la arquitectura o mejor dicho, en un examen de arquitectura, que es lo que se debe pensar?? , que procesos se deben poner en valor?

yo tiendo a entender la arquitectura como un proceso coherente donde se materializa una idea y se lleva a cabo de la manera mas consecuente posible, las operaciones formales y logicas estan asociadas a una idea fuerza q ordena ,define y en su discurso justifica decisiones que pudieran parecer arbitrarias.

hasta ahora no he escrito nada nuevo, sin embargo mis dudas aparecen a la hora de llevar esto a la practica.

Que saco con hacer un proyecto entero si queda mal mostrado, cuale s el punto de modelar un proyecto en su totalidad en cad si este no sirve para dar a entender lo que quiero mostrar?

Un compañero me dijo '' esta wea es como el cine. haz la escenografia de la escena donde ocurre la accion, no necesitay construir una casa pa mostrar a una famila comiendo a las 8 pm''

y puta que es cierto, y puta que pesa la ''imagen de proyecto'' la foto, la viñeta bien mostrada

la sed es nada

que se proyecta? la idea , la imagen?

de lo que estoy seguro es que mi proximo taller tendra una seccion q se llamará diagramaciones y que la palabra taquilla y directrices formales geometricas cubicas estarán por delante de todo, no hay que arriesgarse, la curva es para los debiles.

los prismas aprueban al igual q los esquemas mentales cuadrados

EL HIPÓDROMO

2007-06-07T22:57:00.000-04:00

PERIFERIAS CENTRALES
Conozca los nuevos avances en la Teoría Arquitectónica.
02. El Hipódromo.

por Francisco Diaz

El surrealismo puede materializarse. Un borracho durmiendo bajo las ruedas de un Mercedes Benz convertible mal estacionado a la pasada, y una pareja de Carabineros que no dice ni hace absolutamente nada. Ese lugar existe, en la comuna de Independencia.

Tan solo 200 pesos separan el sector VIP del pueblo, pero a nadie le interesa invertir en fingir un estatus. Esos 200 pesos pueden ser el origen de una repentina fortuna. Estamos en el Hipódromo Chile.

El “dato”-que tantos dolores de cabeza le ha traído a los arquitectos- es aquí la diferencia entre la riqueza repentina o la bancarrota. Acá se juega. La astucia, la intuición, la confianza o la suerte, se ponen en juego junto al sueldo de la semana, la herencia familiar o los dividendos de las acciones. El hipódromo es un lugar donde se corren riesgos.

Pero su entorno, o mejor dicho su “ambiente”, no revelan absolutamente nada de esto. En el hipódromo se vive una fiesta permanente. La gente arriesgada no se mide, y el derroche festivo es la condición identitaria que transforma a este lugar en lo que es: una fonda dieciochera a escala urbana, abierta todos los fines de semana. La esencia de eso que algunos llaman “la chilenidad” (pese a tratarse de un deporte internacional).

La arquitectura, soporta a duras penas una actividad –la fiesta permanente- para la que no fue preparada. Unas típicas graderías con marquesina a un cuarto de capacidad, techan un interior de gran escala, donde las fuentes de soda, las pantallas de televisión y las cajas de teletrak animan un espacio demasiado grande y bruto como para fijarse en él.

Las cervezas a luca, y los sándwiches de guatitas con longaniza a 500, pueblan las mesas cuadradas con sillas plásticas rojas. Da lo mismo estar afuera o adentro. Para las apuestas y las cervezas, no hay lugar privilegiado. El gran interior se suma a los toldos, las graderías o el pasto. Cualquier lugar es agradable para tomarse una cerveza con los amigos mientras se espera la carrera para la que tenemos un dato.

La circulación es permanente, indiferenciada. Solo importa la cerveza en la mano, y los 200 pesos mínimos para apostar. El paseo festivo es el programa del hipódromo. Hasta el óvalo central pasa a segundo plano cuando la consigna es estar alegre.

Las pantallas –diseminadas en masa por todas partes- acercan la carrera a quienes no quieren perder la comodidad de la conversación en el pasto. La arquitectura que debía recibir a los espectadores, es reemplazada por los monitores. La gran construcción solo sirve para localizar el Hipódromo en Google Earth.
Mientras tanto, en cualquier parte, la fiesta continúa. Para pasar una tarde agradable, no necesitamos preocuparnos por la arquitectura

DECLARACIÓN

2007-06-07T19:37:00.000-04:00

Lamento lo que sucedió aquí, como nunca tuve que andar mirando los comentarios con lupa y borrar dos posteos, la razón, acá estaba haciendo caldo de cultivo, no una sana polémica sino que maldad pura, abiertos intentos de destruir al autor del posteo de la discordia. Se puso un freno porque aquí no se opinaba si no que se quería hacer daño

Le pido disculpas a nuestros pocos pero fieles lectores habituales, que no estan familiarizados con el tema que aquí caldeó los animos, en virtud de ésto estamos definiendo una "línea editorial" para la otra plataforma, que incluye tres grandes lineas: arquitectura, cultura y política.
Crearemos un blog hermano (LA BLOG QUE CUELGA) para faranduleos futuros, abierto a todo tipo de temas.

El artículo de la polémica, aunque tenia elementos serios estaba lleno de ironías, sarcasmos, y hueveos. No tenía ningun nombre porque no iba dirigido a ninguno de los que equivocadamente se sintieron aludidos y ofendidos. Espero que sepan reconocer su sobrereacción.
Espero que recapaciten los que creyeron que este espacio para la libre opinión era una oprotunidad para limpiar paños sucios. DE NINGUNA MANERA, Y MENOS AUN A COSTA DE UN AMIGO QUE NOS COLABORÓ.

por último, la disculpa mas grande es para Jeremias. Como editor de este pequeño espacio debí haber previsto que tales reacciones desmedidas tendrían lugar, o al menos darme cuenta tempranamente, cuando empezó a armarse la polémica.

ESTE ES UN PUNTO FINAL DEFINITIVO. SI USTED ENTENDIÓ MAL LO QUE AQUÍ SUCEDIO, ESPeRO QUE BUSQUE RESPUESTAS.
YO ESTARÉ FELIZ DE DARSELAS

tlin
editor, administrador, dueño, jefe, DIOS de la otraplataforma

ESTACION INTERMODAL LA CISTERNA

2007-06-07T18:55:00.000-04:00

u "Otro Prostibulo para mi Comuna"
(pequeña observación)

No hablaré ni de lo que significa tener una autopista a tajo abierto a una cuadra de mi casa, ni sobre las "aéreas verdes" que los planes de transformación del transporte nos han puesto, ni tampoco sobre la posibilidad que, como pobladores de un lugar, tenemos de cambiar las cosas (dejare eso para otra oportunidad). Me referiré, en cambio al nuevo café... perdón, Estación Intermodal de la Cisterna

Es cierto que es una estación de aquellas. Imponente, no se llueve (porque no ha llovido), con aire "acondicionado", subterráneos, buena onda, etc., pero ¿Cual es su lado oscuro? Miren con atención.

Esta señorita de día es muy elegante

http://es.wikipedia.org/wiki/Imagen:INTERMODAL_1.jpg

Pero de noche...

ohh! Me pusieron otro cafe en La Cisterna.

Para quienes hayan pasado de noche (especialmente por el lado norte del edificio) seguramente diran lo mismo que dije yo. Contando que, esas dos cuadras de Vespucio están sin iluminación (y que uno con suerte puede sacar una foto de noche sin que le quiten la camara) la cosa se ve realmente curiosa.

Un dia escuche (mientras dormía): "weon.. ¿te imaginai esa edificio lleno de perras?, como crecería esta comuna"

Para tristesa de algunos (yo no), este café no es tal y se tendrán que conformar con la pura pinta y un recatado centro comercial con arquitectura contemporanea y con iluminación de dudosa procedencia.

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foto real del "lado feo" (hacia vespucio) con mi "camara" (si se puede llamar así)

foto del "lado bonito" (hacia gran avenida)

Reportando desde el sur de la alameda.
S.A.

La Rebelión de las masas o por qué prefirió que lo borraramos

2007-06-07T16:55:00.000-04:00

La rebelión de las masas es un libro de José Ortega y Gasset en que analiza a "la masa"

Parte advirtiendo que no se refiere a las masas trabajadoras, sentido que facilmente se le daría a la palabra en el contexto histórico en que escribía, sino que a una masa que en definitiva es el montón. en buen chileno, la gran catidad de gente que constituyen "los hueones que son ahí no más". es un concepto que trasciende clases sociales

es una rebelión, porque la masa había estado siempre dejandose guíar por una minoría "egregia", selecta, en cambio, en el siglo XX la masa sufre del mal del niño mimado, no quiere que nadie la dirija, que nadie le diga lo que es mejor, que nadie les de algo que no quieren, porque de lo contrario presionaran para obtener lo que quieren

ser diferente a la masa es indecente.

dice ortega que "la masa atropella todo lo diferente, (...) Quién no sea como todo el mundo, quien no piense como todo el mundo, corre el riesgo de ser eliminado"

abrumadoramente cierto, para pensarlo

Convidado de piedra

2007-06-06T22:04:00.000-04:00

el otro dia, conversando con un amigo sobre las viscisitudes de la vida estudiantil,y los rigores de la arquitectura me sentí observado. Una figura anonima, casi un ente, hacia las veces de moderador y confidente.

mas tarde ese mismo sabado entre el humo del cigarro y el puto frio , negro y camionero de la noche capitalina senti la misma sensacion, algo sobraba, algo penaba entre punkis y hip hoperos, entre los creyentes y los que habian perdido la fé de conseguir la entrada a chico trujillo; las risas fuertes y lo borroso de la noche hacian entretenido el espectaculo , empujones y gritos trataban de botar la puerta del local, mientras afuera la fiesta era silenciosa.

dos dias despues la conversasion llegaba a mi taller, frio y 8 personas riendose mientras podían.

los nervios me hacían debil y mientras le miraba las caderas a una compañera sacaba un cigarro. soy un fumador social, de esos no asumidos y pechadores.

ahi fue cuando lo vi de frente , me encontre cara a cara con el, para mi sorpresa era menos anonimo de lo que habia imaginado. Don miguel se habia convertido en las paredes que no hablaban, en el convidado de piedra de la espera, las ansias, las fiestas, las noches,los recreos, los pelambres, , los moteles, la angustia , el estress,los secretos, las conversaciones de 3.

El rostro de lo que puede ser y las consecuencias de un vicio necesario,el envase de papel de la manzana de adan.Es la imagen de lo omnipresente, es la identidad de lo anonimo y silente. no habla mucho, pero esta ahi, severo e inquisidor, lo bueno es que siempre se puede tapar con una cigarrera, o tirar a la basura, sin un minimo de culpa

LOS BENEFICIOS DE LA BUENA ONDA EN LO CONTADOR

2007-06-05T19:00:00.000-04:00

Por Jeremy Gutierrez

borrado a pedido del autor

Nota del editor: ¿alguno de los wns sabe lo que es un hueveo?

Cuentos de Prostitutas

2007-05-30T00:25:00.000-04:00

Deje de mirarme las tetas, señor.
por Charles Bukowski.
(Advertencia. vocabulario roto)

Big Bart era el tío más salvaje del Oeste. Tenía la pistola más veloz del Oeste, y se había follado mayor variedad de mujeres que cualquier otro tío en el Oeste. No era aficionado a bañarse, ni a la mierda de toro, ni a discutir,ni a ser un segundón. También era guía de una caravana de emigrantes, y no había otro hombre de su edad que hubiese matado más indios, o follado más mujeres, o matado más hombres blancos.

Big Bart era un tío grande y él lo sabía y todo el mundo lo sabía. Incluso sus pedos eran excepcionales, más sonoros que la campana de la cena; y estaba además muy bien dotado, un gran mango siempre tieso e infernal. Su deber consistía en llevar las carretas a través de la sabana sanas y salvas, fornicar con las mujeres, matar a unos cuantos hombres, y entonces volver al Este a por otra caravana. Tenía una barba negra, unos sucios orificios en la nariz, y unos radiantes dientes amarillentos.

Acababa de metérsela a la joven esposa de Billy Joe, la estaba sacando los infiernos a martillazos de polla mientras obligaba a Billy Joe a observarlos. Obligaba a la chica a hablarle a su marido mientras lo hacían. Le obligaba a decir:

-¡Ah, Billy Joe, todo este palo, este cuello de pavo me atraviesa desde el coño hasta la garganta, no puedo respirar, me ahoga! ¡Sálvame, Billy Joe! ¡No, Billy Joe, no me salves! ¡Aaah!

Luego de que Big Bart se corriera, hizo que Billy Joe le lavara las partes y entonces salieron todos juntos a disfrutar de una espléndida cena a base de tocino, judías y galletas.

Al día siguiente se encontraron con una carreta solitaria que atravesaba la pradera por sus propios medios. Un chico delgaducho, de unos dieciséis años, con un acné cosa mala, llevaba las riendas.

Big Bart se acercó cabalgando.

-¡Eh, chico! -dijo. El chico no contestó.

-Te estoy hablando, chaval...

-Chúpame el culo -dijo el chico.

-Soy Big Bart. -Chúpame el culo.

-¿Cómo te llamas, hijo?

-Me llaman «El Niño».

-Mira, Niño, no hay manera de que un hombre atraviese estas praderas con una sola carreta.

-Yo pienso hacerlo.

-Bueno, son tus pelotas, Niño -dijo Big Bart, y se dispuso a dar la vuelta a su caballo, cuando se abrieron las cortinas de la carreta y apareció esa mujercita, con unos pechos increíbles, un culo grande y bonito, y unos ojos como el cielo después de la lluvia. Dirigió su mirada hacia Big Bart, y el cuello de pavo se puso duro y chocó contra el torno de la silla de montar.

-Por tu propio bien, Niño, vente con nosotros.

-Que te den por el culo, viejo -dijo el chico-. No hago caso de avisos de viejos follamadres con los calzoncillos sucios.

-He matado a hombres sólo porque me disgustaba su mirada.

El Niño escupió al suelo. Entonces se incorporó y se rascó los cojones.

-Mira, viejo, me aburres. Ahora desaparece de mi vista o te voy a convertir en una plasta de queso suizo.

-Niño -dijo la chica asomándose por encima de él, saliéndosele una teta y poniendo cachondo al sol-. Niño, creo que este hombre tiene razón. No tenemos posibilidades contra esos cabronazos de indios si vamos solos. No seas gilipollas. Dile a este hombre que nos uniremos a ellos.

-Nos uniremos -dijo el Niño.

-¿Cómo se llama tu chica? -preguntó Big Bart.

-Rocío de Miel -dijo el Niño.

-Y deje de mirarme las tetas, señor -dijo Rocío de Miel- o le voy a sacar la mierda a hostias.

Las cosas fueron bien por un tiempo. Hubo una escaramuza con los indios en Blueball Canyon. 37 indios muertos, uno prisionero. Sin bajas americanas. Big Bart le puso una argolla en la nariz...

Era obvio que Big Bart se ponía cachondo con Rocío de Miel. No podía apartar sus ojos de ella. Ese culo, casi todo por culpa de ese culo. Una vez mirándola se cayó de su caballo y uno de los cocineros indios se puso a reír. Quedó un sólo cocinero indio. Un día Big Bart mandó al Niño con una partida de caza a matar algunos búfalos. Big Bart esperó hasta que desaparecieron de la vista y entonces se fue hacia la carreta del Niño. Subió por el sillín, apartó la cortina, y entró. Rocío de Miel estaba tumbada en el centro de la carreta masturbándose.

-Cristo, nena -dijo Big Bart-. ¡No lo malgastes!

-Lárgate de aquí -dijo Rocío de Miel sacando el dedo de su chocho y apuntando a Big Bart-. ¡Lárgate de aquí echando leches y déjame hacer mis cosas! -

¡Tu hombre no te cuida lo suficiente, Rocío de Miel!

-Claro que me cuida, gilipollas, sólo que no tengo bastante. Lo único que ocurre es que después del período me pongo cachonda.

-Escucha, nena...

-¡Que te den por el culo!

-Escucha, nena, contempla... Entonces sacó el gran martillo. Era púrpura, descapullado, infernal, y basculaba de un lado a otro como el péndulo de un gran reloj. Gotas de semen lubricante cayeron al suelo. Rocío de Miel no pudo apartar sus ojos de tal instrumento. Después de un rato dijo:

-¡No me vas a meter esa condenada cosa dentro!

-Dilo como si de verdad lo sintieras, Rocío de Miel.

-¡NO VAS A METERME ESA CONDENADA COSA DENTRO!

-¿Pero por qué? ¿Por qué? ¡Mírala!

-¡La estoy mirando!

-¿Pero por qué no la deseas?

-Porque estoy enamorada del Niño.

-¿Amor? -dijo Big Bart riéndose-. ¿Amor? ¡Eso es un cuento para idiotas! ¡Mira esta condenada estaca! ¡Puede matar de amor a cualquier ahora!

-Yo amo al Niño, Big Bart.

-Y también está mi lengua -dijo Big Bart-. ¡La mejor lengua del Oeste! La sacó e hizo ejercicios gimnásticos con ella.

-Yo amo al Niño -dijo Rocío de Miel.

-Bueno, pues jódete -dijo Big Bart y de un salto se echó encima de ella. Era un trabajo de perros meter toda esa cosa, y cuando lo consiguió, Rocío de Miel gritó. Había dado unos siete caderazos entre los muslos de la chica, cuando se vio arrastrado rudamente hacia atrás. ERA EL NI¥O, DE VUELTA DE LA PARTIDA DE CAZA.

-Te trajimos tus búfalos, hijoputa. Ahora, si te subes los pantalones y sales afuera, arreglaremos el resto...

-Soy la pistola más rápida del Oeste -dijo Big Bart.

-Te haré un agujero tan grande, que el ojo de tu culo parecerá sólo un poro de la piel -dijo el Niño-. Vamos, acabemos de una vez. Estoy hambriento y quiero cenar. Cazar búfalos abre el apetito...

Los hombres se sentaron alrededor del campo de tiro, observando. Había una tensa vibración en el aire. Las mujeres se quedaron en las carretas, rezando, masturbándose y bebiendo ginebra. Big Bart tenía 34 muescas en su pistola, y una fama infernal. El Niño no tenía ninguna muesca en su arma, pero tenía una confianza en sí mismo que Big Bart no había visto nunca en sus otros oponentes. Big Bart parecía el más nervioso de los dos. Se tomó un trago de whisky, bebiéndose la mitad de la botella, y entonces caminó hacia el Niño.

-Mira, Niño...

-¿Sí, hijoputa...?

-Mira, quiero decir, ¿por qué te cabreas?

-¡Te voy a volar las pelotas, viejo!

-¿Pero por qué?

-¡Estabas jodiendo con mi mujer, viejo!

-Escucha, Niño, ¿es que no lo ves? Las mujeres juegan con un hombre detrás de otro. Sólo somos víctimas del mismo juego.

-No quiero escuchar tu mierda, papá. ¡Ahora aléjate y prepárate a desenfundar!

-Niño...

-¡Aléjate y listo para disparar!

Los hombres en el campo de fuego se levantaron. Una ligera brisa vino del Oeste oliendo a mierda de caballo. Alguien tosió. Las mujeres se agazaparon en las carretas, bebiendo ginebra, rezando y masturbándose. El crepúsculo caía. Big Bart y el Niño estaban separados 30 pasos.

-Desenfunda tú, mierda seca -dijo el Niño-, desenfunda, viejo de mierda, sucio rijoso.

Despacio, a través de las cortinas de una carreta, apareció una mujer con un rifle. Era Rocío de Miel. Se puso el rifle al hombro y lo apoyó en un barril.

-Vamos, violador cornudo -dijo el Niño-. ¡DESENFUNDA!

La mano de Big Bart bajó hacia su revolver. Sonó un disparo cortando el crepúsculo. Rocío de Miel bajó su rifle humeante y volvió a meterse en la carreta. El Niño estaba muerto en el suelo, con un agujero en la nuca. Big Bart enfundó su pistola sin usar y caminó hacia la carreta. La luna estaba ya alta.

500 VISITAS

2007-05-28T15:47:00.000-04:00

ESTAMOS CRECIENDO

500 VISITAS

500 PERDIDAS DE TIEMPO

Puro Santiasco tu cielo...Madre Perla?

2007-05-27T02:21:00.000-04:00

"A ver niños, ¿de qué color es el cielo?"
a) Blanco Invierno b) Arena c) Madre Perla (?)

Esto es terrible, los niños colgate no se han vuelto daltónicos señorita, lo que pasa es que un monstruo de basura etérea ha cubierto nuestra ciudad. A este mostruo le dicen smog ¿alguien tiene puta idea qué significa esa palabra? SMOG: anglicismo formado de la unión de las palabras smoke (humo) y fog (niebla).

Ya, hablemos de la niebla (ahhhh). La niebla tiene la connotación simbólica de incertidumbre (recordemos a Miguelito de Unamuno). No me quiero ir en volada con eso, pero es preocupante esto de la incertidumbre visual en nuestra ciudad hoy.

¿Han sacado una foto "de contexto urbano" ultimamente? Háganlo, y en un contexto con árboles por ejemplo, en Photoshop marquen el color verde y vayan a la herramienta "reemplazar color", entre las opciones suban la saturación del color y ... chán ! El verde que veíamos no era verde ! Era doña Madre Perla !

Qué miedo. La niebla que cubre nuestro mirar nos está hacendo ver colores feos, siendo que las cosas, en realidad tiene colores más lindos y vivos (la huea emo). Pero lo peor de todo, es que ni si quiera nos damos cuenta de que no estamos viendo las cosas como son, y ningún arquitecto parece preocuparse del smog desde el punto de vista del efecto distorcionador de la visión del paisaje urbano. Debe ser simplemente por que no se ve lo que (y cuanto) limita y distorciona.

¿Y como qué cosas no vemos hoy?

Más allá de 200m (2 cuadras) a 1.55m del suelo (altura de mi ojo):Se nos acortaron las perspectivas, asi que muy inadecuado el tiempo para croquear o para sapear el vecino rico de la otra esquina.

Más allá 2 comunas cuando se viene desde una autopista elevada: En primavera, desde San Bernardo por la Norte-Sur veo el teleférico del cerro San Cristóbal (no es exageración), ahora veo hasta La Cisterna (con cuea).

Y lo más triste, es que nuestro símbolo de orgullo paisajístico desapareció: la cordillera de Los Andes. Asi que el turista hueón que vino en esta fecha, está cagado por que la tierra que corona el ventisquero no existe hoy.

Pero... Enhorabuena inmobiliarias! Sus obras de arte son las únicos objetos urbanos que permanecen en nuestra retina, y lo harán en nuestro imaginario colectivo. Qué alivio, hemos encontrado un nuevo símbolo de orgullo para nuestro paisaje urbano hoy: una esbelta y sublime Paz Froimovich.

Declaracion de principios

2007-05-24T23:15:00.000-04:00

UN POETA MALDITO

NO SE CORTA LAS VENAS

SE BAÑA CON LA SANGRE

DE LOS CAÍDOS.

BRUNO VIDAL

(poeta)

LA FUENTE DE SODA

2007-05-21T03:41:00.000-04:00

PERIFERIAS CENTRALES

nueva seccion en entregas periodicas;sepa qué desvela al colegio de arquitectos

01. La fuente de Soda

por Francisco Diaz

De los tres placeres humanos vitales, comer es el único que está permitido realizar en público. Las manifestaciones arquitectónicas que dan lugar a aquella necesidad son bastante variadas, desde la cocina doméstica hasta el patio de comida; entre ellas, aparece todo un desarrollo de modelos que responden a las distintas formalizaciones que puede llegar a tener el acto de comer, desde el ámbito privado al público, del formal al informal, del pausado al veloz, o desde la necesidad al lujo.

La extensión de las ciudades en los últimos 50 años –que hace inviable la comida diaria doméstica-, ha hecho proliferar un modelo que hasta ahora ha pasado desapercibido para la arquitectura: la fuente de soda.

Más que una cafetería –porque se preparan platos- y menos que un restaurante –por el tamaño de la carta-, la fuente de soda es un invento que no tiene más de 60 años. Surge como el “Snack Bar” en los suburbios norteamericanos del oeste, enfocado a un usuario que llega en automóvil. La estructura de asientos tipo vagones y los servilleteros cuadrados son su marca de fábrica, que se hace conocida en el mundo entero por medio de incontables películas de los años 50, que muestran al Snack Bar como el lugar predilecto de los jóvenes “winners” (donde conquistan a la líder de las porristas con una “malteada”).
El nombre “fuente de soda” tiene un origen poco claro, aunque generalmente se acepta que provendría del “Soda Fountain” californiano (el nombre de un local que vendía refrescos). Sin embargo la masificación del concepto, hace irrelevante la búsqueda de un origen.

En Chile, el modelo ha sido trasgredido a tal punto, que tiene características propias que lo hacen distinguible. Arquitectónicamente, la Fuente de Soda “a la chilena”, se puede describir mediante tres conceptos clave: Tamaño, Color y Olor.
El tamaño es siempre estrecho. Un pequeño frente hacia la calle y un interior profundo, definen un pasillo central, con una barra longitudinal a un costado, y las mesas –de escasa superficie- al otro. En una fuente de soda el espacio nunca es generoso; sin embargo esa estrechez genera un ambiente particular, que la diferencia de los restaurantes de mantel largo, e incluso de los fast-food (en ellos la barra de atención siempre es frontal, definiendo un espacio de acceso mas amplio).
Los colores casi siempre son el rojo y el blanco para las mesas, y el amarillo para los letreros y promociones de ofertas. No hay certeza de que dependan de algún estudio, pero la persistencia en aquella escala cromática, permite suponer una cierta efectividad para atraer clientes o al menos, generar un ambiente donde “dé hambre” (también es posible presumir alguna relación con el color de los objetos colocados sobre las mesas: servilleteros, mostaza y ketchup).
Pero la condición fundamental, la más característica y efectiva como propaganda, es el olor. La profundidad, sumada al acceso único y a la cocina ubicada tras la barra longitudinal, convierten a la Fuente de Soda en un recinto plagado de olores que envuelven a los clientes, dejándolos atrapados en un ambiente de aire viciado que termina por seducir a los jugos gástricos, avivando las cuotas de consumo. El tradicional “olor a fritanga” es bastante efectivo a este respecto, pero no se puede menospreciar el humo del cigarro, que aumenta considerablemente el consumo de cervezas.

Todas estas características, transforman a la Fuente de Soda en algo más que un lugar donde comer barato y rápido.
Es mas, podemos llegar a entender a la Fuente de Soda como una “experiencia” arquitectónicamente construida por la efectiva articulación de estrechez, color y olor.
Una experiencia netamente urbana, que en los sectores centrales y populares de Santiago se multiplica hasta pasar casi desapercibida –excepto por el olor-, diluyéndose a medida que aumenta el segmento socioeconómico. Una experiencia que -a pesar de surgir de un modelo foráneo- ha sido reinventada en Chile, tal como las servilletas ordenadas en ramillete

Si ud quiere ser como yo

2007-05-18T20:27:00.000-04:00

movido a la blog que cuelga

¡ESTAMOS EN GOOGLE!

2007-05-17T20:58:00.000-04:00

Review: la ciudad de cristal

2007-05-17T11:46:00.000-04:00

nose cual será el termino especifico para una forma de conocimiento y ocio que ultimamente me ha perseguido bastante; yo me atreveria a llamarlo conocimiento ciclico concidencias cruzadas o alguna wea asi media pelacable.

el asunto es que hace unos años un socio me paso batman año 1 de frank miller, pedazo de comic, q despues adaptaron de manera bastante decente al cine como batman begins.

el asunto es que el dibujante de aquel comic era a todo cachete. un italiano madafaka seco pal dibujo. me llamó la atencion que la dc comics hubiese aceptado pal proyecto a un dibujante bastante ''sketchy ''(caricaturesco o cartoony pa que no weveen por el uso indiscriminado del ingles) pa un numero tan relevante como batman año uno.

tanto me gustó el estilo del dibujante que me puse a buscar mas obras del tipejo . Para mala suerte David mazzuchelli trabaja casi exculsivamente para los meracdos europeos ( ECHENLE UN OJO A COCONINO PRESS puros autorazos) y como sabran traerse algo de europa equivale a comprar un tiraje completo de la cuarta.

Segui buscando y me encontre a mazzuchelli en el portal lyon firmando zapatillas en una tienda media glam. no era exactamente el estereotipo del dibujante europeo, a menos que anden con chapes y bolsos pukka.

Me acerqué a el y le pedi que me firmara mi cuaderno de estructuras ( no andaba con nada mas) y de pasada le pregunte si tenia algo editado para el mercado hispano o el gringo. para mi sorpresa me dijo que si, que tenia una adaptacion de una novela de paul auster que se llamaba la ciudad de cristal.

fue imposible encontrar la adaptacion, no asi la novela. Pillé la novela de paul auster, era parte de una serie; la trilogía de nueva york.

la novela cuenta la historia de Quinn, un personaje chato del mundo que vive en un departamento de una calle de una anonima y bellamente ominosa parte de nueva york, Quinn es un pobre weon. Se le murio la señora y el hijo y desde ese momento su vida se transformó en lo que era capaz de escribir y expresar a traves de un personaje de novelas bestseller que el escribia con pseudonimo max mystery o algo asi.

la historia comienza a desenvolverse a traves de una llamada telefonica equivocada que buscaba a un detective privado para solucionar un caso, lo extraño de este error es q la llamada buscaba a una oficina de detectives ficticia asociada al personaje ficticio de las novelas que el escribia con pseudonimo,

a partir de esta coincidencia se desenvuelve una historia tremenda, que en si es una historia llena de coincidencias triviales y llenas de anecdotas disconexas, que al terminar y a las semanas de haber dejado el libro de lado, empiezan a hacer sentido y a darle valor a la experiencia narrativa

las caminatas para reconstruir babel, las incursiones para calificar objetos, la creacion del lenguaje original, las colonizaciones y las actualizacioens biblicas, el jazz, la ciudad opresiva, el personaje melancolico, la tristeza, lo gris, cervantes, lo que pudo ser, sancho panza master-mind.

recomendable, si es que disfrutas de tus preciosas depresiones ( como dijo el toteking)

p.d el comic llegó finalmente a chile y es bastante bueno(llegó como a los dos años dps de haber empezxado su busqueda). mazzuchelli se manda una experimentacion secuencial y conceptual mas o menos brigida ( segun el la novel tenia que ver con con el uso dle lenguaje de manera poco ortodoja por lo que era vital para el hacer una exploracion similar con el lenguaje grafico usado ene ste comic)

de ecoloía, AL Gore y otras hierbas

2007-05-16T19:43:00.000-04:00

OJO, NO QUIRO DESCONOCER EL CALENTAMIENTO GLOBAL, PERO SI CRITICAR ESTE ECOLOGISMO YANQUI EN CAMPAÑA MUNDIAL

La Bashelesh, con el Gore

¿A qué vino Al Gore a Chile? ¿Vino a repetirnos el mismo discurso de su documental? O acaso a decirnos, a los Chilenos, que no contamináramos la Biosfera con nuestras ridículas cantidades de CO2?
Aún más ¿Quién fue tan tonto de pagarle a este tipo para que viniera? En una parte leí que cobraba doscientos mil dólares. ¿Qué relevancia pueden tener reducir aún más la poca cosa que son las emisiones de CO2 chilenas? ¿Qué hay detrás de esta campaña mundial contra el CO2 y en pro de la ecología y ese tipo de yerbas?
El problema, no son ni el tema de las campañas, ni las campañas. Lo que me molesta profundamente es este intento abusivo de hacer la campaña mundial, predicando al segundo y tercer mundo lo importante que es reducir las emisiones de gases, e invertir en tecnologías limpias en un esfuerzo mundial (que evidentemente demandara un sacrificio de todos).
Según el living planet report del 2006 Chile consume algo más que el promedio mundial, sin embargo su huella ecológica está aún dentro de los rangos “nacionales”, es decir, nuestra huella ecológica no supera nuestra superficie total.

La huella ecológica me da a entender dos cosas:
La primera es que en el mundo existen “deudores ecológicos” y “acreedores ecológicos”. Unos demandan recursos mundiales extendiendo su huella ecológica a varias veces su superficie real, otros en cambio, no ocupan su total capacidad productiva, y en el esquema mundial, estarían subsidiando la demanda de recursos de los deudores, esto ya que no hay capacidad ociosa terrestre, toda la biosfera es demandada, sobre todo por el CO2, más de lo que debería en un año..

Entonces. Los deudores son los productores de petróleos y los países del primer mundo principalmente, mientras que los acreedores somos todo el resto del perraje de países pobres y medio pobres. Reducir nuestra huella sólo implicaría camino libre para que las grandes naciones consuman nuestros recursos, ya que obviamente tiene poco que hacer al interior de sus naciones para contrarrestar las emisiones de CO2, principales demandantes de la biosfera.
Lo segundo que me llama la atención: los principales productores de CO2, y huellas ecológicas más grandes del mundo son los EE.UU. y todos los países que le producen petróleo, y después el resto de los países del primer mundo. Y así y todo estos gringos ¿Nos vienen a dar lecciones de ecología? Con que cara
La guerra contra el CO2 me atrevo a decir es principalmente del interior de los EE.UU.
Un cambio en la política norteamericana que bajara su dependencia del petróleo y mejorara sus propias emisiones de gas provocaría una transformación mundial en la que de partida, los países petroleros seguramente también bajarían las emisiones, al menos porque ya no les comprarían tanto petróleo y después lo seguirían naturamlmete el resto de los paises “desarrollados”. Es decir, sólo al interior de los EE.UU; con una transformación de su política energética, ambiental y económica seria suficiente para reducir el CO2 en la biosfera. Sólo entonces, cualquier gringo o ciudadano de país desarrollado me va a venir a decir que tengo que ser más ecológico

Una invitación a usted lector:

Querido sudaca hijo de Lautaro, tercer mundista nato, no sea ecologista, no promueva el ecologismo, e incluso, invite a sus amigos ecologistas a dejar de someterse a la moda mundial, o acaso, un plan concertado para dominar solapadamente el mundo. Una preocupación ecológica sana se limitaría a que nosotros mismos-Chilenos- no destruyéramos nuestro país, por ejemplo: el bosque nativo, los rios y el mar, los cisnes, etc. NUESTROS PROPIOS TEMAS, Y NO LOS QUE NOS IMPONE EL MUNDO.

P.D. Usted puede calcular su propia huella ecológica en un sitio gringo, para variar. Le dirá que se asuste y seguramente, como sea marcará que usted es un cerdo que consume de 1 a 3 mundos (probé varias posibilidades, hasta simule mi “veganismo”)

http://www.myfootprint.org/

Tamibién se puede bajar el living plaet report... busquelo en google

Arquitectos Chilenos... Despreocupense (un poco)

2007-05-03T16:34:00.000-04:00

La primera palabra que dije al ver la siguiente imagen fue: CESANTE
(Muchos arquitectos para "tan poca gente")

http://www.plataformaarquitectura.cl/cpgarq/albums/userpics/10004/normal_00%7E1.jpg

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Al ver esta otra dije: NO SE CHINO MANDARIN
(Mayor Campo Laboral)

http://www.plataformaarquitectura.cl/cpgarq/albums/userpics/10004/normal_numero_de_arquitectos_en_china0.jpg

---------------------

Pero, al ver esta última dije: ¿COMO QUE NO HAY PEGA?
(En realidad, si hay trabajo pero...)

http://www.bienaldearquitectura.cl/wp-content/uploads/2006/08/normal_toma_penalolen.jpg

....................

Cuando uno capta el razonamiento de arriba comeinza a cuestionrse: ¿Y donde están los arquitectos/urbanistas?. Imagínense por un momento la siguiente fantasía.

Una ciudad de 5 millones de habitantes con un rio que la divide en dos partes. Al sur viven 4 millones de personas, con el 75% de su población infectada de una peste extraña. Al norte del rio vive 1 millon de personas con el 0% de su población infectada.

El número de doctores en la ciudad es de 100.000. De esos, 80.000 trabajan al lado norte en la clínica "ChequeEnBlanco", 5.000 al lado sur en el consultorio "AquíSíHayPega", y los 5.000 restante diseñan muebles debido a la cesantía.

¿Resultado? :

FantaCiudad

Fuente: S.A. para OtraPlataforma en Exclusivo. (pueden copiar pero jamás vender)

.................
Como ven, si los Doctores del norte vieran las dos Primeras imagenes que postiamos (pero con doctores) dirían :"Nos Tenemos que ir a China"; Pero ahora viene mi pregunta:

"Si vieran la tercera imagen: ¿Se irían a trabajar ahí?

Dejo esa interrogante porque, hasta cierto punto, dudo que lo que he escrito sensibilice a quienes ya decidieron irse a China. ¿Por qué?, porque para lástima de muchos lo fundamental de la profesión cambió (o volvió como en el pasado), vendiendose a lo "bonito" y "bien pagado"

y ustedes ¿Se irán a China?

------
Fuente Imagenes:
Plataforma Arquitectura.
Bienal de Arquitectura

CIEN LECTORES

2007-05-01T16:50:00.000-04:00

¡ Más de Cien personas nos han leido!

German del Sol: Que huevón más Conchadesumadre

2007-04-30T00:32:00.000-04:00

ó ¡En esto no me quiero convertir!

LO INCREIBLE ES QUE ALGUNOS ME HAN DICHO "SI", OTROS "NO", PERO LA MAYORÍA ME HA DICHO "SI PERO NO".

LOS QUE NO LES GUSTA A TODOS ES "LO VIOLENTO DEL ARTÍCULO", "EL TONO EN QUE SE CRITICA", O LA PALABRA "CONCHADESUMADRE".

PORFAVOR: ¡SACUDANSE!, ¡MOJENSE LA CARA! YA NO PUEDEN NI PENSAR POR LA OBSESIÓN QUE TIENEN CON LAS FORMAS

http://www.nuestro.cl/notas/rescate/img/hotel_explora_german_sol_grande.jpg

Durante la bienal de arquitectura del 2006, en un foro de internet, Josse van der Rest, un cura jesuita que ha dedicado su vida a dar techo a los que más lo necesitan escribe lo siguiente:

"(…) los arquitectos piensan más en las casas que en los pobres que deben usarlas; lo que más les importa es que las casas se vean bien, no tanto que solucionen el problema urgente de techo de los más pobres. Por eso, consideran una mala solución la mediagua que hace la Fundación de Viviendas Hogar de Cristo. La encuentran poco digna, precaria, fea. Quizás tengan razón que sea una casa muy “rasca”, pero nosotros estamos orgullosos que ha sido un salvavidas para cientos de miles de familias. (406.000 mediaguas desde 1958).

Los pobres son realistas, construyen lo que pueden. Su objetivo es tener un techo ahora, no hacer una casa que se vea bonita. Primero habitan, luego con el tiempo van construyendo y arreglando su casa. Si bien los burócratas y empresarios parecen pensar en sus alfombradas oficinas y casas de barrios acomodados, que los pobres recién aparecen en la ciudad cuando se les entrega una casa, esos pobres sin casa están viviendo en alguna parte, aunque sea de allegados o en una choza insalubre.”

Este cura ha desarrollado a lo largo de su vida, una repulsión por los arquitectos, desde que a algunos de “tradición moderna” de la "escuela de Le Corbusier" les encargó diseñar una vivienda económica, seca y que permitiera niveles mínimos de privacidad. Por su puesto, los arquitectos no pudieron con tal encargo. Jamás de sus mentes podría salir cosa "tan espantosa" como una media agua, que fue la solución que finalmente inventaron y que en efecto, a dado techo barato y privacidad.
Sin embargo, en el texto hace mención a críticas de arquitectos actuales a un Techo para Chile. Supongo que debe ser el mismo que más abajo en ese foro escribe:

“Padre,

Creo, que no hay que confundir lo urgente

con lo importante.

Es urgente dar casa,

pero es importante que la casa tenga dignidad.

Creo, que la arquitectura debe dar casa

a la vida humana tal como es,

con lo que hay, sin nostalgia de lo que falta.

La casa es una interioridad

que ofrece a hombres mujeres y niños,

un mas allá del mas acá de la pura tarea cotidiana de sobrevivir,

para que a cada uno vea el esplendor que tiene su existencia,

incluso en medio de la escacez,o la pobreza.

creo.
German del Sol

arquitecto

Premio Nacional 2006”

(el texto rojo es para destacar los "pensamientos" más "inteligentes" de este señor)

El premio nacional -para estar orgulloso- se sintió aludido por aquello, de que a los arquitectos “lo que más les importa es que las casas se vean bien”. Le tocó profundamente el conjunto de tonteras que tiene metidas en su cabeza. Nadie aparte de este señor habla en el foro de "la dignidad de la vivienda". El lo saca de la nada, relacionadolo evidentemente con “lo bonito”.
Para este premio nacional de arquitectura, la dignidad de la vivienda es que se vea “bien”.
Además retorcidamente formula una diferencia entre “lo urgente “ y “lo importante”, cosa que además de no tener sentido alguno, es aberrante ya que según señala, que las casas sean dignas o bonitas es mas importante que dar techo a los necesitados.

-¡que huevón más grande!-

señala en su blog, en respuesta a otro cura, Felipe Berrios, también Jesuita, que:

"La belleza no es decorativa ni glamorosa,

sino una sintonía o complicidad que muestra

el lado bueno de las personas y las cosas.

La belleza es tan necesaria para vivir como el material de una casa,

porque es un destello de la creación de la que todos somos parte."

Es decir, según lo que él mismo desvaría -alucina, garabatea, vomita-, las media aguas son feas porque son incapaces de mostrar "lo bonito", no sólo de la media agua en sí, sino que de la gente que la habita. ¿Son los pobres muy feos para este señor?

Después sigue vomitando, e inserta elementos religiosos a su diarrea de conceptos retorcidos. Dice que la belleza se originaría en que todos somos parte de la creación. Éste hecho es fundamental para la creencia de la igualdad y la dignidad humana en la historia de la humanidad (todos somos hijos de Dios). Sin embargo, si German del Sol encuentra feas las media aguas, estaría negando la dignidad de los pobres. Él mismo afirma que la creación es la fuente de la belleza, ¿Los pobres no son parte de esta creación? ¿No son hijos de Dios? ¿No son de este planeta? ¿Pertenecen a otra dimensión? ¿Las media aguas tambien son de otra dimensión?

Si se dan cuenta, es a German del Sol al que me refiero como conchadesumadre en el título del texto. Ridículamente, escribe en verso, aunque dudo que el mismo logre distinguir su diferencia con la prosa, ya que de otra manera entendería en que ámbito usar cada una. Llega a ser afeminada la pretensión de hasta al escribrir, hacerlo “dignamente” –que quede bonito– rayando en el completo sinsentido. Lo que escribe Del Sol son desvaríos de un imbecil, balbuceos de un seudo artista. Un monton de ideas absurdas que sólo podrían salir de la cabeza de un idiota.

¿Tiene sentido una frase cómo “un mas allá del mas acá de la pura tarea cotidiana de sobrevivir”?

Espero que tú, lector, que has llegado a este punto, no logres entenderlo.

Foro de la bienal

http://www.bienaldearquitectura.cl/index.php/2006/08/06/calidad-pobreza-y-segregacion

Blog de German del Sol

http://germandelsol.blogspot.com/

CIUDAD Y PROSTITUDAS

2007-04-21T23:19:00.000-04:00

CAPITULO UNO. La Espera

Un paradero /Gladys González/

En Gran Avenida
hay un paradero
y una chica
que lo habita
su corazón está oxidado
como las vigas de metal
que sostienen la estructura
por tantas historias
tatuadas en forma violenta
sobre la superficie
en Gran Avenida
hay un paradero
aún más triste
y una chica que lo habita
un paradero que ha visto todo
y que se convierte
en el esperadero silencioso
de la persistencia

Quisiera decir que la espera no solo se asocia a las Prostitutas, sino también a la Ciudad. El paso entre el Amor y el Odio es solo uno, y el de una espera pagada y una sin fines de lucro, también.

La Gran Avenida ha acogido en su magnitud total, tantas esperas como paraderos de micro antigua han existido. Recuerdo que la posibilidad de adueñarse de un trozo de vereda o de calle, aparte de ser gratis, la convertía en un gran burdel de acceso libre. Cada estación de detención podía significar una espera más y, por consiguiente, la posibilidad de ser parte activa de este burdel.

Aquí las putas –y putos- son carnosas, les gusta agarrar y ser agarradas. El pernil deja de ser solo un elemento animal para convertirse en el sinónimo de un trozo de su pierna. Son cariñosas y, lo mejor, de lunes a lunes, las 24 horas del día. Lo bonito de las micros amarillas era la posibilidad de participar de este gran circo a toda hora.

Pero, ¿desde cuando esta magnifica casa de citas se convirtió en una vil perra toplera sedienta de dinero? Si bien uno tiene el mismo derecho de esperar en su paradero preferido a la hora que quiera, lo cierto también es que la violación constante de esta posibilidad de habitar su pedacito de vereda está logrando que la pelea por la calle se la ganen los automóviles, y las peleas por un paradero inespacial las capitalice Transantiago

Lo peor de todo es que solo van quedando las prostitutas que cobran. Esas que realmente tienen el titulo de perras. Gran Avenida se nos concesionó.

UN ÑOÑO ZAPATILLERO ( or a sneaker freaker)

2007-04-20T00:11:00.000-04:00

asi es, he decidido hacer una apologia a mi atraccion fatal por un objeto que hace rato ''overseas'' y hoy por hoy en chile esta cultificandose cada vez mas, las tillas.

a mi camarada tai le es inconcebible que gente que parece normal gaste tiempo y recursos clasificando y adorando un objeto tan pedestre como lo puede ser una zapatilla,le rompe su pequeño paradigma el que alguien posea mas zapatillas que las que pueda usar un cuerpo humano simultaneamente.

para mi una zapatilla es mas que cuero o plastico con cordones, se remonta a forma de reconocimiento social nacido en los 70, de las calles y barrios marginales de los EUA, donde la necesidad de individualizacion del ser humano con respecto a su entorno estandarizado (en parte culpa de estos grandes proyectos modernizadores de viviendas sociales, y repeticiones hasta el infinito del mismo bloque de departamentos) junto con la utilitariedad generó un movimiento y una forma de mirar la vida que va mas allá del tengo las weas más caras, o mas nuevas que tu.

La zapatilla aparece como un objeto a traves del cual se puede vivir ''el sueño americano'' desde las sobras de la cultura y las aspiraciones de vida ideal generados por la sociedad.

las gestas y el simbolismo que adquirio la zapatilla atraves de la cultura hip hop/ break dance/ street art

hizo que esta fuera reconocida como un sello, una forma de vivir y una manera de disfrutar la vida con ''lo que habia''

en su momento la zapatilla fue el accesorio con el que las clases menos acomodadas podian darse los lujos, el equivalente al porsche o al ferarri, ambos servian para desplazarse de manera caracteristica, de una forma determinada, la zapatilla definia una actitud, y hoy es la decantacion del callejeo y del floclor del mundo citadino.

quizas la importancia de la zapatilla en estos primeros años ( los 70-80) se debia a que era dentro de todo, el unico objeto indispensable para poder salir y llevar a cabo el acto mas antiguo que ha definido al ''hombre'' como tal, incluso mas anitguo que el crear el fuego ; el andar bipedo, el caminar en dos extremidades, el callejear y reconocer el entorno. aparece entonces la zapatilla como la primera herramienta indispensable en la ''sobrevivencia urbana''( aunque me duela un poco la guata usar el termino urbano, que esta harto maonseao ya) .

el trajin diario hace que este simple objeto empiece a tener sofisticaciones y prestancias estilisticas que satisfagan la personalidad de los usuarios, son una extension de la identidad, su uso prolongado hace que adquieran relevancia el ''qué'' se usa para caminar y el como se viste el caminar.

las proezas del grafiti y del break dance en estas etapas dejan mediante las fotografias un registro subconciente de la zapatilla, en la fotos vemos al sujeto rayando el tren , saltando la reja, colgado de una baranda para lograr esa bomba en el lugar imposible, o ese paso de baile y esa contorsion en el suelo que logran el reconocimiento y respeto de barrios enteros. y mientras vemos eso, tambien vemos el unico elemento determinante para lograrlo y quizas el mas llamativo y omnipresente; en todas esas fotos estan las zapatillas exhibidas con cierto orgullo, con cierto descaro y proposito, como diciendo ''yo hago esto usando estas tillas'' y casi como cuando uno juntaba laminas de los albumes y sabia que laminas te faltaban y cuales eran las mas peulas de conseguir, las zapatillas fueron alcanzando relevancia en las conversaciones y reuniones entre amigos y activistas de la cultura de la calle, el unico patio que quedaba disponible y la ultima frontera en esa selva de cemento y calles.

las zapatillas fueron asi asociandose poco a poco a estas hazañas, fueron fusionandose y pasaron a ser parte del acto en si, con su maxima expresion en el basquetball, donde las zapatillas tenian una relevancia mas directa y obvia, pero que no era exclusiva de este deporte; las calles ya tenian a sus ''deportistas'' y a sus tillas clasificadas hace rato.

hoy vivimos una especie de estilo internacional, donde se perdio el fondo y nos quedamos con la forma, donde se añora y se repite y se copia la cascara de la razon de ser de la importancia de la tilla, nos quedamos con el simbolismo de la herramienta y hemos sido incapaces de darle algun estatus simbolico a nuevas zapatillas, y el conformismo ha hecho que los viejos clasicos pierdan fuerza y se conviertan en simples weas pa caminar, aunque siguen teniendo fuerza y sigue habiendo gente conciente del porque es importante saber la historia de una zapatilla, mas alla de su belleza o su utilidad.

hoy el culto al calzado pasa por tratar de emular el grado de importancia y profundidad que tuvo en su momento la cultura de la calle, donde por primera vez aparecio una alternativa mas o menos definida y reconocible de querer alcanzar ese ''estilo de vida ideal'' con lo que habia y NO con lo que se te obligaba a tener.

parte importante del estatus que ha alcanzado la cultura urbana y su estetica pasa por el hecho de ser contestataria a esta estetica inmaculada e irreporducible de la casa blanca cubica en el mar mediterraneo junto al aston martin plateado con el yate en el muelle personal y los ternos armani y los muebles italianos.

en las condiciones en las que la mayoria vivia en la ciudad, esta imagen de la vida perfecta se hace irracional e incomprensible, por lo que se toma lo que hay y se lleva esto a estatus de iconico,de ''ideal alcanzable''. las zapatillas que se pueden comprar en el centro, los vinilos para el toca discos, las latas de spray, un equipo de musica, unos audifonos ,una parka que abrigue, unos buenos plumones, un buen carrete,un bar agradable, un buen grupo de amigos. estos eran los elementos que se podian encontrar en este ambiente, el de los años 80 en los barrios populares de nueva york, y este fue el gran merito de la cultura''callejera/urbana'' de esta epoca,poder llevar su mundo cotidiano a un estatus de canonico, poder glorificar el día a día y convertir lo indeseable en el ''sueño americano'' y junto con esto, hacer de la zapatillas, un objeto de culto

p.d

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¿Dónde está el sentido de la arquitectura?

2007-04-19T23:24:00.000-04:00

Por Andrea Ortega Esquivel

Templo del Sagrado Corazón Campus San Joaquín de Teodoro Fernández. Fuente: Andrea Ortega.

Todo arquitecto (como el artista que supuestamente es) pretende alcanzar un sentido con su obra… No voy a darle más vuelta al tema, sabemos que no es así por que el “todo arquitecto” no existe. Y si estoy equivocada será por que no sé qué lenguaje utilizan los sentidos de las arquitecturas que se me cruzan en mi ordinario caminar (o mis sentidos no los entienden aun).

En la introducción del texto Arquitectura reciente en Chile: las lógicas del proyecto, Horacio Torrent clasifica las distintas lógicas proyectuales de la arquitectura reciente. Una de estas lógicas (la que importa) es la lógica de los sentidos, la que crea la arquitectura con sentido, la que trasciende más allá de su finalidad.

La arquitectura con sentido se entiende cuando su accionar va más allá de lo obvio. Al no estar al servicio de algo y al alejarse de lo impuesto por el programa, las formas y los materiales aparecen para entregar naturaleza concreta a la experiencia.

Sin ser el templo imponente que da miedo (más bien, pasando muy piola) el Templo del Sagrado Corazón del Campus San Joaquín, se trata de un espacio que se entiende a través de la lógica de los sentidos. Estando allí, no es necesario abstraerse para entender los significados, en ella lo material da valor a lo inmaterial como creador de ambiente y el observador (o usuario) no entiende la obra ( y menos la interpreta) solo la vive:

La ligera pendiente del suelo + el juego del plano de agua que refleja lo construido + el pliegue del techo por toda su extensión + las distorsiones provocadas por la curvatura del muro, proponen una intensidad figurativa que el ojo no arquitectónico ordinario ignora en favor del recorrido (ver foto).

¿Cómo es posible que el ojo común ignore este sacro-espacio arquitectónico y siga su recorrido? Por que este tipo de obras permite liberarse de la atención, por que en principio no la han reclamado, ya que el sentido de la arquitectura con sentido no está en los elementos neo-post-avant-garde nombrados anteriormente. De hecho solo a nuestro ojo perturbado le interesan estas cosas (que no importan), sino por que el primer acto de sentido, estuvo en la lógica inicial del proyecto: los recorridos preexistentes del lugar se materializaron en líneas que hoy determinan la forma de la capilla.

A través de sus geometrías aparentemente arbitrarias, el ojo ordinario entendió la lógica inicial del proyecto, entendió el sentido arquitectónico y siguió las líneas de recorrido. Mientras nosotros (los del ojo perturbado) le sacamos la foto al sacro-espacio (creyendo que encontramos “the real sentido”) y permanecemos (¡en un lugar de circulaciones!) en vez de seguir por el sentido.

Qué aberración, qué ilógicos, qué sin-sentido nos ponemos al pensar en sentido de las cosas, más aun si se trata del sentido de la arquitectura. Mejor no pretender alcanzar un sentido en la arquitectura, si no por el contrario, partir con el sentido de la lógica proyectual, es decir, proyectar la obra desde los sentidos, pero volver a tener ojo ordinario, volver a no entender, para vivir su sentido.

Urbanismo de Mercado.

2007-04-18T23:04:00.000-04:00

/el capitalismo comunal/
por. S.A.

Si tomamos el principio del “hacer Ciudad” como un síntoma de los procesos del mercado la pregunta de ¿hasta qué punto es tal? se torna significativa para poder entender las lógicas del proceso urbano. El Capitalismo, sistema económico imperante en el mundo, nos revela desde el estudio del mismo, datos que no pueden ser sino concluyentes de las modificaciones de las relaciones sociales y, por consiguiente, urbanas (Polèse, 1998,p 34).

El Sistema Capitalista busca la reproducción del Capital en base a la plusvalía del producto fabricado (objetos de insumo, materias primas procesadas, obras de arquitectura, etc.). Esta plusvalía es un valor agregado que se obtiene posterior al proceso de producción y que va dirigido al aumento del Capital del Capitalista que es, a su vez, un ente privado debido a la Política liberalista. Esa relación entre Capitalismo y Liberalismo –Valorización de la Propiedad Individual por sobre la Colectiva– genera una acumulación significativa en los Sujetos Capitalistas aumentando así, la diferencia entre estos y los productores de la fuerza laboral.

La segregación es un corolario de esta diferenciación, cosa que se aplica desde niveles Sociales hasta Urbanos. Esta consecución implícita en el Capitalismo no ha variado desde su génesis en la Revolución Industrial. Esto se corrobora en el análisis que hace Peter Hall (1996. P 39) de Londres de fin de siglo XIX, en donde la reducción de los productores de la fuerza laboral, los relegaba a un pedazo de suelo urbano sumamente pobre y reducido, lo que contrastaba con la opulencia de la burguesía y la oligarquía Londinense. Además señala que, pese a la intención de solucionar dicho problema, las prácticas realizadas en pro de lo anterior no obtenían los objetivos esperados en el origen de la propuesta, cosa que no se produce solo por una ineficacia profesional, sino básicamente por las implicaciones intrínsecas del Capitalismo. En este caso Hall (1996, p356) en al Capitulo “La Ciudad de los Promotores”, evidencia como en ese momento, para el Gobierno Británico, el problema no pasaba por la incapacidad del individuo, sino por una falencia en su economía urbana.

Está claro entonces, que el sistema de Mercado, no solo regula las relaciones laborales sino que también las relaciones sociales y urbanas (Polèse, 1998), pero ¿Cómo se evidencia este proceso en la actualidad?, para eso se compararán dos comunas paradigmáticas de las consecuencias de este proceso.

Cerro Navia y Vitacura polulan entre las comunas más pobres y ricas de la Provincia de Santiago, respectivamente. La comuna de Cerro Navia cuenta con una superficie de 11.2 Km2 y una población de 148.312 habitantes, mientras que Vitacura cuenta con una superficie de 28.3 Km2 y una población de 81.499 personas (INE, 2002). A primera vista, las densidades comunales revelan una condición dispar, significativa de los procesos de mercado, aunque no concluyente sobre la realidad comunal.

Para poder desarrollar el tema con mayor profundidad es necesario otro tipo de indicadores. Uno bastante novedoso es el creado por el Suizo Mathis Wackernagel, llamado “Huella Ecológica” (Ecological Footprint) que mide el consumo de las personas para determinar su impacto en el medio ambiente. Este indicador, para el contexto utilizado ayuda a comprender el impacto del consumo comunal en la región.

Según Patricio Lafranco (2001), Vitacura, uno de los municipios de más altos ingresos de Santiago, tiene una huella ecológica 40 veces superior a la de Cerro Navia (Figura A). Este dato no sería significativo si, en la comuna, el indicador de la Huella Ecológica no estuviese ligado a su consumo total sino a los tipos de productos consumidos, pero la mayor parte éste se debe a gasto energético por lo que el instrumento funciona de forma eficaz y precisa en la resolución del impacto de consumo.

Cerro Navia tiene una Huella Ecológica de 1,27 hectáreas por persona, mientras que Vitacura tiene una Huella Ecológica de 22.6 hectáreas por persona al año. Lo relevante es que la Comuna más pobre duplica en número de población a la comuna mas ostentosa y, al mismo tiempo, esta ultima duplica el en territorio a la primera. La figura A que relaciona el impacto de estas comunas resulta, a lo menos, preocupante.

Pero no sólo el nivel de consumo comunal evidencia la incidencia del Mercado, sino también su localización y accesibilidad al equipamiento. Según Jean Lojkine (1979), dentro de los tipos de segregación urbana que produce el capitalismo, uno fundamental es el relativo a la fragmentación generalizada de las Funciones Urbanas, distribuidas en zonas distintas y particulares de aquellos sectores con gran ingreso de capital. Para la comuna de Cerro Navia, esto se cumple ya que existe una notoria ausencia de espacios públicos de envergadura o grandes equipamiento y la accesibilidad hacia los mismos es precaria (INE, 2002). Cosa totalmente distinta ocurre con Vitacura, que si cuenta con grandes espacios públicos, de comercio, equipamiento y con gran accesibilidad al centro y sus comunas contiguas.

En síntesis, existe una segregación evidente a nivel urbano, fomentada principalmente por el Mercado Capitalista Liberal, en donde el Capital se acumula en algunos sectores por sobre otros.

La comuna de Vitacura está concentrando la mayor parte del capital que, como está expresado antes, proviene de la plusvalía del proceso de producción; en este caso, a ese valor agregado se le suma aquel proveniente de la ubicación, equipamientos en la zona y accesibilidad. Además cuenta con una extensa huella ecológica que está siendo sustentada por otros sectores de menos consumo (como Cerro Navia). En definitiva, Vitacura se posiciona como una comuna Capitalista, que Capitaliza, valga la redundancia, el producto de la fuerza productiva de las grandes masas de población de consumo inferior, cosa que es determinada la política económica de Capitalista de Libre Mercado y que, en la posteridad, polarizará aún más la situación, como sucedió en el Londres o el New York de principios de siglo pasado.

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HALL, PETER. La Ciudad de la Noche Espantosa; La Ciudad de los Promotores. En su: Ciudades del mañana: historia del urbanismo en el siglo XX. Barcelona.: Ediciones del Serbal, 1996

POLÈSE, MARIO. Desarrollo económico y urbanización. En su: Economía urbana y regional: introducción a la relación entre territorio y desarrollo. Cartago: Libro Universitario Regional, 1998

LOJKINE, JEAN. El Marxismo, el estado y la cuestión urbana. México. Ed. Siglo Veintiuno, 1986.

INE (2002). Censo 2002. Recuperado el 04 de Abril de 2007 de

LAFRANCO, PATRICIO. Informe Página Web IEP para el año 2001. Recuperado el 04 de Abril de 2007 de

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Resurrección… para estudiantes de arquitectura.

2007-04-08T17:09:00.000-04:00

Mastíquese un huevo mientras lee –de chocolate-

Hace un tiempo que cierto sujeto, ante mis constantes cuestionamientos, me dijo una de esas frases para el bronce, que dudo que alguna vez olvide:

“Yo creo que tienes odio en tu corazón”.

La frase, aunque parece de cura, proviene hasta donde yo sé de un ateo, o al menos un no-cristiano –misceláneo-. De los que abundan hoy en día. Aunque esta situación fue graciosa, al ver cuestionado su quehacer, este individuo esgrime un argumento conocido en la historia nacional: asociar al otro un supuesto odio de clases, que por su puesto invalida toda posibilidad de diálogo.
Los sectores de nuestra sociedad que alguna vez asociaron un “odio en el corazón” a todo otro segmento de ésta siguen hoy vivos. Este sector se ha relacionado pechoñamente siempre a la iglesia católica. En determinadas ocasiones, se compararon ellos mismos con Cristo crucificado, en un momento que sus intereses de clase se veían seriamente cuestionados. En otra oportunidad, el propio cardenal Silva Henríquez los llamó a “dejarse crucificar”. Seguramente todos ya se imaginan que los crucificados fueron en verdad, aquellos que “tenían odio”.
Muchos tienden a quedarse con una imagen del cristianismo que es Cristo crucificado. Una religión fundada de esta manera conduce a creer que el dolor y la opresión son cosas buenas. Pero buenas para los demás. Ya que en realidad, nadie quiere sufrir, nadie quiere ver sus intereses cuestionados, nadie quiere que le muevan el piso. Nadie quiere ser crucificado.

Hoy viven en Chile millones de crucificados, que para peor, muchas veces tienen que aguantar ser calificados como crucificadores. Gente que vive diariamente el miedo en las poblaciones en que viven, y no sólo de vez en cuando, gente que no conversa sobre marcas de zapatillas, que no se moviliza ni en auto ni en bicicleta, que no es vegetariana -¿Quién que tiene dificultades para subsistir se va a dar el lujo de tener menos posibilidades para comer?-, que no entienden ni de capitalismo ni comunismo, que no han leído ni a Marx ni a Escrivá, que no entienden ni de calentamiento global ni de ecología. Etc.

Que cristo haya resucitado es especialmente significativo para ellos. Al vencer la muerte vence al pecado. Esto es, la muerte, la mentira, la dominación. Es el mensaje liberador de la pascua que celebran los cristianos –mucho mas rico, creo yo, en contenido que el de la pascua judía xp-. Un cristianismo que olvida que Cristo resucitó, termina oprimiendo. Así, aspirar en este mundo a una liberación –económica, social, intelectual- antes del día del juicio es completamente legítimo y en ningún caso significa tener odio, sino que por el contrario, es el más puro sentido de la caridad cristiana aspirar a la justicia.

Este ha sido mi desvarío de semana santa. Disculpen que no sea ni urbano ni postmoderno ni bonito para escribir

UN CLÁSICO DE SEMANA SANTA DE TODOS LOS TIEMPOS

CIUDAD Y PROSTITUTAS (Introducción)

2007-01-17T22:28:00.000-03:00

No voy a pretender objetivismo alguno con lo siguiente. Diré, sin embargo, que lo postmoderno que pueda parecer el individualismo de mis palabras no tratan de ser mas que la búsqueda del espasmo espontáneo que nos suceden de las cosas.

Cuando leí por primera vez a Charles Bukowski no podía sacar ni a las putas, ni a las calles humedas y nocturnas, ni tampoco el olor a alcohol de mi cabeza. Un choque visual tan impactante aparecia como el stopmotion de un borracho atravesando la vereda contigua a los bares, viendo los faroles iluminando la calle mojada parecida a las del comienzo sur de San Diego; era casi tan claro como estar igual de borracho e igual de putiado

Me gusta Bukowski, no por las putas ni por las ciudades que parecen intensamente descritas, sino por el mismo hecho de que considero que ambas no son su fin, sino que el sudor de un recorrido intenso por la vida de la urbe que nos evidencia en los versos los perfumes baratos y las calles mas bizarras.

La imagen es potente, casi iconográfica de la escenografía citadina citada por Charles, pero no por eso con falta de realismo. La asociación con el Londres de principios de siglo pasado, hacinado y degenerado es casi inmediata, de no ser por el mistisimo que suele aparecer en la poesía. Ese retoricismo tan valioso que permite que la fotografía mental recree toda una riqueza de la vida, la falta de privacidad, las paredes delgadas como tela, el amontonamiento de la gente y las enfermedades no solo corporales compartidas.

Por eso mismo entiendo que Bukowski se moriría de hambre en Providencia. Y lo que es peor, dudo que se fuese a sentir cómodo en algún lugar de la gran avenida del 2007.

Prácticamente Transantiago nos desalcoholizó a los poetas. Ahora ya no se usa el Bukowski Style para recorrer el Urban Santiago

REVISIONES FILOSOFICAS EN LA TV; 1 AM

2007-01-17T00:33:00.000-03:00

Acabo de ver esta peli y me dio paja leer un review, asi que voy a escribir uno

No tenia la edad suficiente cuando vi la primera parte de esta serie, lo que felizmente no me inutilizo para poder ver y apreciar la segunda entrega ( en la que shirow no tuvo mucho que ver).Me fue inevitable pensar en la gente que dice que los ''monos son para cabros chicos'' mientras trataba de entender las traducciones a cuanto haiku famoso pillaron los guionistas.

la pelicula tiene su ritmo, mucho menos agitada que GITS (GHOST IN THE SHELL; pa hacerla corta) y empieza con lo suficiente para darse cuenta que la tonica no va muy lejos de lo que esperabamos; un asesinato y politicos implicados,terrorismo industrial, sabotaje corporativo, trafico de personas, etc. hasta la primera media hora la peli se hace como una produccion a todo cachete del mejor block buster gringo , pero con mas intriga, hasta que gradualmente nos vemos llevados de plano a discusiones filosoficas sobre los ''robok'' y la humanidad.

a grandes rasgos de eso se trata y como no me gustan los spoilers voy a tratar de no entregar mucho

a diferencia de un amigo que la encontró mas debil que la primera GITS a mi se me hizo mucho mas digerible, es cierto que tiempo ha pasado, y si mantiene bien su misticismo, este se nos revela lentamente, hasta que finalmente terminamos satifechos de haberla entendido y con ganas de discutirla un rato con alguien que la haya visto.

los mas puristas diran '' puta el weon penca le gusto la wea porque la entendio'', lamentablemente soy del que ve peliculas pa disfrutarlas y sentirse vencedor al final de los 120 minutos, pero lo necesario como para quedar con ganas de darle vuelta al tema

Uno de los puntos altos de la peli es la discusion entre kim y batou y la exquisitez del detalle en cada escena, en los tiempos, en los holy moments que cada cierto rato se hacen evidentes, en la profundidad que logran estos asiaticos culiaos ( y lo digo con un profundo cariño) en sus escenarios, las ciudades parecen ser reales, no fotoreales , sino vivas, capaces de aparecer incompletas y monumentales, mucho mas profundas y turbias que postales, con callejones y nombres hechos, con sus atentados y festivales, con asesinatos y celebraciones que aparecen casi latentes en cada toma, casi como que estos siguieran ahi rodando cuando ya la accion paso a otro punto de esta realidad brumosa y casi propia en la que se deshace la historia.

me atrevo a decir que los escenarios son casi mas vitales que la misma historia, pero mentiria si lo dijera, porque dando vueltas queda esa pasadita que le pegan a la ciencia, esa contraposicion odiosa entre la costumbre y lo vernaculo presente en los dichos y en la sabiduria oriental que muchas veces aparece en ellos, citado de los labios de un cyborg de la unidad especial 9, y este ominoso presente artificial y lleno de dudas existenciales donde la mecanizacion impulsada por la ciencia durante los ultimos 200 años ha creado al monstruo que consume la humanidad, la duda entre lo vivo y lo muerto, entre el muñeco y el humano, la caja de pandora que es el ghost in the shell

Interludios Voraces

2007-01-17T00:24:00.000-03:00

asi es, colaborando con mi colega en su aventura electronica, tratando de hacerla amena y afable.

Mi labor en esta editorial será algo parecido a lo que Juan Carlos Bodoque haria en su noticiario, hacer la nota verde, esa personal y poco importante, la aparicion generosa del entrenador llenando de vaselina las rotas cejas de su pugil mientras se prepara el rival para el siguiente round; que en este caso serán pesos pesados.
Sebastian y Tai, dos fajadores de mecha corta, dispuestos a no dejar pudor en la caja blanca que tienen en frente y que en estos momentos bombardea sus retinas con colores y quien sabe que canceres futuristas.

me despido y espero que disfruten de este arido y poco generoso paseo por los delirios mentales de mis dos colegas

Inaugurando

2006-12-15T00:42:00.000-03:00

¿Cómo tan gay?

Ahora sólo me falta el fotolog y comer Sushi... ¡NI CAGANDO!

Resulta que estoy aburrido de que me censuren en "otras plataformas". No hago más que decir cualquier cosa, en cualquier parte o medio, para que me censuren, ya sea con lo de "su mensaje está en proceso de ser aceptado" o con un "¿y tú?" o "huatón facho"

Así que me invente mi BLOG. Para que nadie me censure, y para poder tocar los temas que me interesa tocar. Todos saben lo absurdo que me parece el mundo, y así lo intentare mostrar acá

por supuesto, con la revolucionaria ayuda de Sebastian "doggie style" Ahumada Vergara, y vamos a ver quien más se sube al Bote